Liberdade Em Merleau Ponty

imigrantes. Observe, com atenção, a descrição do texto e relacione a situação descrita com as mudanças culturais. Capítulo 2 Correntes filosóficas I A crise da razão – a fenomenologia: Sartre e Merleau-Ponty; o pensamento de B. Russell e de E. Morin Atividade 1 Pensadores como Sartre e Merleau-Ponty usam o método fenomenológico para o estudo das estruturas da percepção, da consciência e da imaginação. Assim a atenção dispensada à percepção, ao olhar, à imaginação, às coisas e…

Danos, pela qual foi possível vivenciar, sentir na carne a importância dessa estratégia. Mas o que exatamente diferencia essa ação das demais? A empatia, ou seja, o cuidado, a forma de acolher e de olhar o outro se vendo nele pautados no respeito à liberdade de escolha, o compartilhamento das responsabilidades no seu atendimento e acima de tudo na garantia de lutar junto a ele por seus direitos como seres humanos. Os moradores e moradoras em situação de rua sofrem pela falta de direitos…

basicamente, na proposta do filósofo português Manuel Sérgio Vieira e Cunha. E além de Manuel Sérgio (1987, 1989a, 1989b, 2005, 2010), recorro a Tojal (1994, 2004, 2005, 2006, 2010) e alguns outros autores (GONÇALVES, 1994; GONÇALVES JR, 2007; MERLEAU-PONTY, 1999) para apresentar e ponderar sobre a teoria da Motricidade Humana. Demarcação e contorno A Ciência da Motricidade Humana foi proposta pelo filósofo português Manuel Sérgio. Com ele, por suas ideias, estamos bem acompanhados, em…

|Professora | |Nome: |ATIVIDADE II – abril de 2013 | |CONCEPÇÃO DA LIBERDADE COMO POSSIBILIDADE OBJETIVA | |Nascer é, simultaneamente, nascer do mundo e nascer para o mundo. Sob o primeiro aspecto, o mundo já está constituído e somos solicitados

diretamente nela e esse processo pode e deve ser feito com prazer por alunos e professores. Só justificaria uma comparação de qualquer disciplina com o trabalho se a mesma procurasse à transformação da natureza intencionalmente em uma condição de liberdade humana e interação entre o homem e o meio ambiente, se aproximando do que Sarup (1986 p.143) chamou de capacidade de trabalho. "Os seres humanos agem sobre a natureza e modificam-lhe as formas de acordo com suas necessidades.…

indivíduo que ali está presente, com sua própria histporia de vida, ou seja, sua experiência de e na vida. Tais inquietações, também, surgiram durante as discussões sobre as idéias de Merleau-Ponty; um filósofo francês, precursor da fenomenologia; realizadas com o Núcleo de Pesquisas e Estudos em Merleau-Ponty (PEM); abrangendo as áreas da saúde e educação. Todas estas questões impulsionaram, os pesquisadores deste artigo, em compreender a prática profissional psicoterapeutica. O…

texto pretende trazer uma fenomenologia do ouvir em alguns de seus aspectos, principalmente aqueles que mais interessam a uma relação terapêutica e a uma relação educativa. Com esse intuito comentam-se textos de Rogers, a partir das posições de Merleau-Ponty, Paul Ricoeur e Martin Buber. O ouvir se abre para o mundo significado pelo falante e para o contexto no qual este mundo ganha um sentido. Gostaria de comentar aqui um texto de Rogers sobre o ouvir, que considero uma…

fundamental para o desenvolvimento de cada um e do grupo, nos possibilitando o contínuo vir a ser, já que somos seres incompletos e inconclusos, que nos fazemos e refazemos no mundo no diálogo com os outros, conforme nos apontam Freire (2005a, 2005b), Merleau-Ponty (1996) e Sérgio (1999). Como educadores e educadoras, devemos ter esperança de que podemos ensinar e produzir em conjunto, na perspectiva de “trocar o falar para pelo falar com” (FREIRE, 2005b, p.28) aos nossos(as)…

buenas y por ajustadas a la realidade de las cosas. Y paralelamente, de este modo se han ido configurando muchas de nuestras maneras de vivir y de abordar la vida y sus situaciones, y de comportarnos y explicarnos en ella..."(p.4). Concordo com Merleau-Ponty quando nega, em sua obra filosófica, qualquer dicotomia no ser humano, entre o corpo e o que tem sido chamado de alma, espírito, essência, etc. Pois, para ele, o homem é corpo-alma em indissolúvel unidade, em que seu corpo é o…

a vida social em si que é inumana e injusta, mas esta sociedade que está ai, e que é fruto do livre arbítrio do homem e das circunstancias casuais que envolvem sua historia. Em Kant (século XVIII), como Rousseau, o homem reside no espirito e na liberdade moral. portanto discordava de Rousseau que que via importância dos sentimentos e das relações afetivas, Kant descarta isso e coloca a educação desde o inicio e dizia que “ A disciplina transforma a animalidade em humanidade”. Kant…