Liberdade Aristotelis

outros terminassem por provocar um “curto circuito” que os aniquilava. Esse era o efeito que caracterizava a especificidade da reação estética: a catarsis. Esclarecendo que não pretende com a palavra catarsis se reportar ao conceito de Aristótelis ou elucidar o significado que o pensador grego lhe pretendia atribuir em sua Poética, Vygotsky denomina catarsis a reação estética propriamente dita: "(...) nenhum outro termo dos empregados até agora em…

e a filosofia é conhecimento racional. Historicamente, porém, a escolástica consiste nesse paradoxo de uma filosofia que é, ao mesmo tempo, racional e religiosa, motivo pelo qual seu problema mais grave é o das relações entre a razão e a fé. Que liberdade terá a razão, se o dogma limita a priori seus movimentos? Há, entretanto, um conteúdo filosófico na obra dos doutores da igreja e dos escolásticos levado em conta na história da filosofia. Esse conteúdo encontra sua última justificativa…

e atividades de caráter obrigatório. Em certo sentido, a lei natural medieval opõe-se à liberdade do ser humano. No máximo, ela estabelece o limite externo dessa liberdade; corresponde aos deveres do indivíduo em relação à comunidade. O direito natural moderno, ao contrário, confere ao homem um determinado poder em face de toda a sociedade. O direito subjetivo é sinônimo de poder. Trata-se de uma liberdade que o indivíduo possui mesmo que outro ordenamento jurídico (mormente o…

durante as próximas horas. Caminhou com Angelina em direção à carruagem e, ao chegarem, um rapaz saltou de dentro dela. Poderia ser considerado bonito, ela pensou, desde que não fosse comparado com o príncipe... - Quero lhe apresentar o capitão Aristotelis Soutsos, que não é somente meu ajudante-de-ordens, mas também um velho amigo, pois nos conhecemos desde a infância. Angelina estendeu a mão e o capitão Soutsos inclinou-se diante dela. Entraram na carruagem e o ajudante-de-ordens…

‘redução’ completa de tais enunciados para outros que não contenham formas de expressões das quais as anteriores nominalizações são tomadas, ele não tem libertado completamente de sua ontologia comprometimentos para posições. Tudo o que tem dado é liberdade para si mesmo a partir de um comprometimento para seu ser ‘coisas’. É esse quadro de dupla-via o próprio quadro de Ockham daquilo que ele estava fazendo? É difícil dizer. Provavelmente Ockham pensou a ontologia como muitos…

Gilardi, L. M. (1995). Autobiografie di gesuiti in Italia (1540-1640). Storia e interpretazione. Archivum Historicum Societatis Iesu, 64, 3-38. [ Links ] Góis, M. (1593a). Commentarii collegii conimbricensis Societatis Iesu, In libros Aristotelis qui parva naturalia appellantur. Lisboa: Simão Lopes. [ Links ] Góis, M. (1593b). Disputas do curso sobre os livros da moral da ética a Nicomaco, de Aristóteles em que se contêm alguns dos principais capítulos da Moral. Lisboa:…

terras feudais. Geralmente viviam em aldeias, cidades ou vilas (donde provém a sua designação). Estavam, porém, presos ao sistema feudal, uma vez que dependiam, sobretudo, da proteção senhorial. Pode-se dizer que eram servos com maiores direitos e liberdades. Os vilões eram compostos por profissionais liberais em geral (artesãos, comerciantes, prostitutas, professores etc). 10 Interessante observar ainda que, à medida que a burguesia ia adquirindo poder econômico já no final da Baixa…

terras feudais. Geralmente viviam em aldeias, cidades ou vilas (donde provém a sua designação). Estavam, porém, presos ao sistema feudal, uma vez que dependiam, sobretudo, da proteção senhorial. Pode-se dizer que eram servos com maiores direitos e liberdades. Os vilões eram compostos por profissionais liberais em geral (artesãos, comerciantes, prostitutas, professores etc). 10 Interessante observar ainda que, à medida que a burguesia ia adquirindo poder econômico já no final da…

Schalbruch. 2 vols., 281. Amsterdam, 1691. Duhamel, Jean-Baptiste. De Consensu Veteris et Novae Philosophiae. Paris, 1663. Duns Scotus, John. Opera Omnia. 12 vols. Paris, 1891-1895. Vol. III, Quaestiones Subtillissimae Super Libros Metaphysicorum Aristotelis. Heidegger, Martin. Being and Time. Trad. John Macquarrie e Edward Robinson. New York: Harper, 1962. Heidegger, Martin. Existence and Being. Trad. D. Scott, R. Hall, e A. Crick. Chicago: Regnery, 1949. Kant, Immanuel. Critique…

as coisas". Tal máxima expressa o sentido de que não é o ser humano quem tem de se moldar a padrões externos a si, que sejam impostos por qualquer coisa que não seja o próprio ser humano, e sim o próprio ser humano deve moldar-se segundo a sua liberdade. Outro sofista famoso foi Górgias de Leontini, que afirmava que o 'ser' não existia. Segundo Górgias, mesmo que se admitisse que o 'ser' exista, é impossível captá-lo. Mesmo que isso fosse possível, não seria possível enunciá-lo de modo…