Homo Sacer Agamben

domesticar seu substrato biológico visando à produção daquilo que a filosofia, em um primeiro momento, e, logo a seguir, as ciências biológicas e humanas se acostumaram a chamar de "homem". O processo de hominização e a própria história da espécie homo sapiens até a atualidade, coincide, então, com a história das antropotecnologias (econômicas, sociais, educativas, jurídico-políticas, éticas) que tem buscado incessantemente, fabricar o humano como ex-tasis da condição animal. (ROMANDINI, 2012 p.

sociedade, tais como: chamada na Castoriadis (1982, 1992), Rustin (2000), polêmica obra O anti-Édipo (Deleuze e Girard (1990), Enriquez (1990), Enriquez e Guattari Haroche (2002), expressão intelectual dos movimentos de Agamben (2002) maio de 1968. Horkheimer e Adorno (1986) e Marcuse esquizoanálise, 1976), batizada considerada a maior Outra corrente teórica importante nos Bauman e (1999), os citados já (1968). …

liberdade. É a partir dessa compreensão que Arendt afirma que a perda da liberdade em troca de segurança significou a criação de condições justificáveis à prática da violência pelo Estado. Considerando que, na política, é a liberdade dos homens, como homo politicus, que requer e justifica a limitação do poder do soberano, por isso ela não pode se ocupar da e se ater à segurança da vida dos homens. A ascensão do animal laborans no centro da vida política é o fenômeno comum de todas…

terror e em ideologia. Giorgio Agamben Teoria Acredita Giorgio Agamben acredita que com os ataques do dia 11 de Setembro nos Estados Unidos, com a queda das torres gêmeas e o suposto ataque ao Pentágono acaba uma era, instaurando-se uma política de ao Estado de Exceção, como existia nos campos nazistas, em que é permitido reduzir os direitos de pessoas em nome de uma suposta “segurança”, essas pessoas que tem seus direitos reduzidos sãos os chamados homo sacer. O Pensamento…

convergir com os estados totalitários nas sociedades pós democráticas espetaculares tem, talvez, sua raiz nesta aporia que marca o seu inicio e que a cinge em secreta cumplicidade com o seu inimigo mais aguçado. (ANTELME, 1969, p. 11)[58]. Para Agamben (2007)[59], a relação entre política e vida é marcada pelo poder de decisão sobre o status da vida; a decisão que produz a vida nua6. A vida nua é a vida apenas na sua dimensão biológica, marcada por ser apolítica7 e destituída de…

liberal? Quem finge levar a sério a ideologia liberal hegemônica não pode ser ao mesmo tempo inteligente e honesto: ou é estúpido ou um cínico corrompido. Portanto, se me permitem uma alusão de mau gosto ao Homo sacer de Agamben, quero afirmar que o modo liberal dominante de subjetividade hoje é o Homo otarius: ao tentar manipular e explorar os outros, acaba sendo ele o verdadeiro explorado.” “Homens que começam lutando contra a Igreja em nome da liberdade e humanidade acabam por…

como Thomas Hobbes, Niccolò Machiavelli, Jean-Jacques Rousseau, Juan Donoso Cortés, Georges Sorel e Vilfredo Pareto. As suas idéias continuam atraindo atenção de filósofos e cientistas políticos contemporâneos, dentre eles: Jacques Derrida, Giorgio Agamben,Paul Gottfried e Chantal Mouffe. Índice [esconder] 1 Vida 2 Escritos 2.1 A Ditadura (1922) 2.2 Teologia Política (1922) 2.3 O Conceito do Político 2.4 Guarda da Constituição 2.5 A Tirania dos Valores 3 Referências 4…

denunciando uma verdadeira prática de extermínio dos adolescentes pobres que nos faz lembrar os “matáveis” da Grécia Antiga. Este é um termo que equivale a exterminável. Eram características atribuídas ao homo sacer, a quem a vida poderia ser exterminada por qualquer um, sem que se cometesse uma violação (AGAMBEN, 2007). Instituições completas e austeras Se a ascensão da burguesia, no século XVII, se deu sob a proteção de um quadro jurídico formalmente igualitário, simultaneamente se…

natureza, mas também agindo sobre ela com um movimento de soberania baseado não só na exclusão, mas num exercício mais complexo, de sacralização e bando, diríamos, próximo do que modernamente chamamos de exceção (o clássico enquadramento de AGAMBEN, 1995, p. 21-23), temos sintomas já na aurora colonial do Brasil, o que motiva a forte imagem sintética de Chauí de uma fundação mítica da exclusão, que depois se instalará e reproduzirá em muitas época seguintes. É nesta passagem que surge,

etc, no entanto, não se confunde com outras formas de valores, como o estético, religioso etc. Isto mostra que a ética é uma manifestação inerente ao ser humano, visto que os demais animais não possuem a mesma dimensão de experiência coletiva que o homo eticus possui. Mas o que é ética? Ensinam os professores Clóvis de Barros e Mario Sergio Cortella que a ética pode ser pensada a partir da discussão sobre liberdade e historicidade, escolhas e angústia, convivência e responsabilidade.…