Homo Sacer Agamben

hobbesiana que vê na política uma arte de controlar o outro pela violência, assim como introduz na ciência política, com energia, uma potente teoria do sacrifício, que vem sendo reatualizada nos últimos anos por autores como Giorgio Agamben e sua figura do "homo sacer" (figura essa que pode ser muito bem lida/construída a partir de "Totem e Tabu"). Grosso modo, Freud nos apresenta dois modelos básicos de organização social: o despótico, vertical, da horda, que depois é reatualizado na…

fenômeno complexo associado à época moderna, mas não exclusivamente às sociedades ocidentais. Ele é o fruto mais provável dos processos de modernização e individualização, qual seja o lugar do mapa onde eles ocorram. Neste sentido, a “produção” do homo sacer, homem sagrado, porém sacrificável (tal como apresentado em: Agambem, 1998), não poderia ser dissociada dos processos de ressentimento. O Estado soberano, de acordo com as circunstancias, exerce diferentes graus de poder de vida e…

operadores do direito têm o dever de promover respostas, de enfrentar os inimigos da humanidade de modo a prover dignidade aos povos em êxodo – o que jamais foi tão intenso na história da humanidade como agora - , às novas formas de homo sacers, às novas formas de vida nua, (AGAMBEN, 2010). Creio que isso só é possível se os cultores dos direitos humanos estiveram atentos para tecer novas narrativas sobre seu tempo e sobre a condição humana. Há sim um uso estratégico dos direitos…

o Estado. Além disso, as ações e justificativas de Nascimento parecem seguir dois paradigmas de estado de exceção mencionados por Agamben: “a extensão em âmbito civil dos poderes que são da esfera da autoridade militar em tempo de guerra e, de outro, uma suspensão da constituição (ou das normas constitucionais que protegem as liberdades individuais)...” (AGAMBEN, 2004, p. 17), como uma forma eficaz de se manter a paz no interior da nação – no caso, a aplicação dos paradigmas se…

2014 4 Ainda segundo Monteiro & Cardoso (CIVITAS, 2013 p. 110), citando o filósofo italiano Agamben 1942, onde este tece contribuições interessantes para compreender a política contemporânea, especialmente a partir dos conceitos de estado de exceção, campo e homo sacer. A exceção “[...] o campo é um hibrido de direito e de fato, no qual os dois termos tornam-se indiscerníveis” (AGAMBEN, 2010, p. 166 – grifo do autor). Trata-se de uma indistinção entre lícito e ilícito,…

pela política criminal de segurança fluminense divide a cidade em espaços: um que vigora o estado de direito (áreas nobres) e outro em que vigora o estado de exceção de fato (áreas periféricas) com permanente suspensão de direitos fundamentais. Agamben afirma que em face do desenfreado avanço da “guerra civil mundial”, o estado de exceção tende a se afirmar como o paradigma de governo hegemônico na política contemporânea. É possível se pensar na multiplicação das práticas do estado…

operadores do direito têm o dever de promover respostas, de enfrentar os inimigos da humanidade de modo a prover dignidade aos povos em êxodo – o que jamais foi tão intenso na história da humanidade como agora - , às novas formas de homo sacers, às novas formas de vida nua, (AGAMBEN, 2010). Creio que isso só é possível se os cultores dos direitos humanos estiveram atentos para tecer novas narrativas sobre seu tempo e sobre a condição humana. Há sim um uso estratégico dos direitos…

melhores – é a eleição, na qual intervêm 1 2 O exemplo clássico para fazer perceber esta incidência de poder sobre homem como simplesmente ser vivo é o dos campos de concentração. Neles os prisioneiros não se constituem como sujeitos de direito. Agamben irá desenvolver sobre este ponto sua noção de vida nua: esta vida atravessada por um dispositivo de poder, porém não qualificada por capacidades ou direitos inatos. Francis Wolff, no que se refere aos cargos distribuídos por sorteio,…

Contemporaneidade: do que padece o sujeito Margareth Schäffer* Resumo Para tratar do tema “o mal-estar na contemporaneidade”, considero alguns autores como sendo fundamentais, tais como Freud, Arendt, Agamben, entre outros não menos importantes. Tratar do mal-estar e do que padece o sujeito não é um assunto fácil, pois implica pensarmos, ao mesmo tempo, nas condições objetivas e subjetivas do mal-estar. Em outros termos, implica pensarmos a relação do sujeito com a cultura, já que o que está em

através desse algo, que temos a voz, signo da dor e do prazer. Este algo é o conceito simples vida (zoé). Esta categoria elucida o simples evento de estar vivo, ou seja, pertence ao campo da necessidade natural. E conforme visto por Agamben, na introdução do Homo Sacer, a simples vida (ou vida nua conforme se apresenta no texto) é excluída da cidade (polis) do mundo clássico “e resta confinada, como mera vida reprodutiva, ao âmbito do oîkos [família]”. Portanto, agora…