Ente Por Era Da Consciencia

estritas fronteiras kantianas. A facticidade da existência, que viria a fazer parte da terminologia de Ser e Tempo, torna impraticável aposição de um sujeito do conhecimento como sujeito puro que se supõe na reflexão de tipo transcendental. A consciência implica uma temporalidade irredutível ao tempo físico, estritamente métrico ou cronológico. Esta temática torna-se o cerne da sua lição inaugural, na Faculdade de Teologia da Universidade de Marburgo, A História do Conceito de Tempo. …

realizada por um sujeito cognoscente – uma consciência. A consciência é, como modo próprio de ser, apreensão de um sentido. Os fatos não vivem um sentido, eles se dão – tal como fato, como sentido – para uma consciência. A consciência é polo de apreensão e estruturação de sentido, que está nos fatos. Husserl então cunha uma nova expressão: Consciência intencional e objeto intencionado. Outra colocação de Husserl é que a compreensão emergente na consciência intencional, que a vive no…

meramente captamos através dos sentidos, ainda que realizando uma integração. Husserl afirmava que não existe consciência sem objeto, da mesma forma que o oposto é verdadeiro. As expressões conhecidas: “Toda consciência é consciência de algo” e “O objeto é sempre objeto para a consciência”, expressam o princípio da intencionalidade de Husserl, postulado básico da fenomenologia. A consciência não é um lugar, tal como uma caixa que abriga conteúdos mentais, conforme a concepção wundtiana,…

que existe apenas no nosso conhecimento. c) A metafísica contemporânea, a partir dos anos 20 do século XX. A metafísica contemporânea investiga aspectos como os modos de existência do ente, a significação/sentido destes entes, as maneiras diversas como estes entes se apresentam a nossa consciência. A metafísica atual é descritiva porque não apresenta mais uma explicação causal da realidade. A disciplina se ocupa atualmente do estudo de temas como a liberdade e o…

elemento, diferentes? Diz mais: como se pode dizer que uma laranja é igual a si própria, se o que constitui a laranja é diferente, ou seja, se os gomos diferem da casca, como se pode dizer que gomo mais casca é uma laranja? Como algo composto por entes diferentes pode ser igual a si? Em seu interior habita a diferença, então como se pode dizer que é igual a si, se em si, o si de si mesma é diferente? E como falar que as laranjas são iguais, se na experiência comum, cada gomo de cada…

explicação, estudo). Afirma a importância dos fenômenos da consciência os quais devem ser estudados em si mesmos – tudo que podemos saber do mundo resume-se a esses fenômenos, a esses objetos ideais que existem na mente, cada um designado por uma palavra que representa a sua essência, sua “significação”. Isto significa dizer que a Fenomenologia é o estudo da consciência e dos objetos da consciência ou também chamados de experiências de consciência ou ainda chamados de vivências.…

nenhum modo significa apenas que o homem é um ente real, e que todos os entes restantes são irreais e apenas uma aparência ou a representação do homem. A frase o "homem existe" significa: o homem é aquele ente cujo ser é assinalado pela in-sistência ex-sistente no desvelamento do ser a partir do ser e no ser (idem, ibidem) Heidegger, Martin Heidegger chama de Dasein a ideia de ser que nós mesmos somos, o ente. A sua discussão em Ser e Tempo…

eimi (ou do particípio ente, correspondente ao ens latino e ao tó òn grego) – está na busca do pressuposto que Heidegger & Ser e tempo 11 possibilitou a sua formulação e que se estampa no recuo em relação à linguagem implicado nessa mesma pergunta. Pergunta Heidegger em Ser e tempo, de que são quase todas as citações do presente texto, excetuando as fontes expressamente citadas em Referências e fontes: “Temos hoje uma resposta à questão do que significa a palavra ente¿ De modo…

ou se oferece aos sentidos ou à consciência. Analisa-se as experiências que formam a consciência. Ou seja, a consciência não nasce, mas se forma de acordo com o que é vivido pelo ser. Martin Heidegger tinha como ponto de partida a investigação do ser, o que ele considerava o problema principal da filosofia, que explicaria tudo. Sua preocupação, porém, era a questão do ser em conjunto e enquanto conjunto. Ele criticou uma confusão entre o ente e o ser, onde o ente é a existência que se manifesta

(Logos). 2. Heidegger afasta-se da ontologia antiga (por considerar que a partir de Platão, o Ser foi esquecido, virando-se as atenções para o Ente) e até mesmo da fenomenologia transcendental do seu mestre Husserl e direcciona o seu pensamento para a questão do SER, do Ente no Ser e do Dasein Ser-aí, na sua própria ôntico-ontologica (ôntico: estuda o Ente); (ontológico: estuda o Ser), apoiado pela sua fenomenologia existencial e na hermenêutica do Ser. Se a ontologia estuda o Ser e a…