Derrida

filosofia estruturalista, surgiram no final dos anos 70 e início dos anos 80. Este movimento paralelo ao "pós-modernismo de cunho histórico" procurou novas bases formais e abstratas para o desenvolvimento do projeto, encontrando em filósofos como Jacques Derrida e Gilles Deleuze seu suporte teórico. São expoentes das novas experiências estruturais os arquitetos Bernard Tschumi e Peter Eisenman, entre outros. Ao final dos anos 80, o termo arquitetura deconstrutivista englobava estes e…

Referências bibliográficas: ALSTON, Willian P. A filosofia da linguagem. Rio de Janeiro: Zahar. 1972. AUROUX, Sylvan. A filosofia da linguagem. Tradução José Horta Nunes. Campinas: Editora da Unicamp, 1998 DERRIDA, Jacques. Margens da filosofia. Campinas: Papirus, 1991. A escritura e a diferença. São Paulo: Perspectiva, 2000. FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber.Tradução: Luís Felipe B. Neves. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2002. KUHN,

a autobiografia não é só uma modalidade de escrita, mas também de leitura, e que a estrutura em que se fundamenta a narrativa é muito relevante no processo de autorrepresentação. A atitude da recepção marca o protocolo de leitura, como definiria Derrida (ALVES, 1997, p.07). A partir dessas reflexões em torno do ato da leitura e do gênero autobiografia, sentimos a necessidade de investigar como essa prática se organiza no âmbito escolar. Fizemos, portanto, uma breve visita à Escola Estadual de

propósito consiste em desfechar um ataque ao logocentrismo – entendido como a suposição de algo situado além de nosso sistema de signos lingüísticos, ao qual uma obra escrita pode se referir para substanciar sua reivindicação de declaração genuína. Derrida quer nos dissuadir daquela atitude que tão prontamente tomamos sempre que supomos ter a capacidade de descobrir o significado inerente a um texto. Para isso, ele demonstra as dificuldades de qualquer teoria que defina o significado de…

a qual pode ser um objeto concreto, ou um conceito abstrato. Na linguagem filosófica de Derrida, poderíamos dizer que o signo não é uma presença, ou seja, a coisa ou o conceito não está presente no signo, é um rastro. Mas a natureza da linguagem é tal que não podemos deixar de ter a ilusão de ver o signo como uma presença, isto é, de ver no signo a presença da “coisa” ou do “conceito”. É a isso que Derrida (2000) chama de “metafísica da presença”. Essa ilusão é necessária para que o…

“vivos” souberam atualizar o projeto constitucional americano de diversas formas – e esse projeto, antes mesmo de representar uma violência às suas liberdades, conferiu novo sentido às suas “histórias”. Jacques Derrida, ao analisar a Declaração de Independência norte-americana (DERRIDA, 2002, p. 50), usa uma alegoria interessante e paradoxal para descrevê-la: a de um signatário que se inventa com a própria assinatura. David Ingram explica: “a assinatura [de um ato que funda uma…

traduções de suas obras pela Europa. Jacques Derrida expõe a questão do estranhamento do autor em outros termos. “A tradução não buscaria dizer isto ou aquilo, a transportar tal ou tal conteúdo, a comunicar tal carga de sentido, mas a remarcar a afinidade entre as línguas, a exibir sua própria possibilidade” (2002: 44). Para tomar a posição acima, que deixa a tradução na emboscada de, de um lado, fornecer e de outro, retirar significados ao texto, Derrida parte da leitura de…

terra vermelha, uma terra que soube absorver tanto sangue derramado antes de chegar à terra de liberdade que é hoje” . Performances: Feathers on a woman (1972) : Mendieta desconstrói a construção visual de sua identidade, assim como argumenta Derridá, numa ação de se vestir de animal ou mostrar o animal que é, no intuito de desfazer a crueldade com que tratam os animais, traçando um comparativo da mulher como um animal tratado inferiormente em relação ao seu poder de decisão quanto a sua vida

permite ser, mas também que esse saber nos permite responder a questão de o que tornar-se-á a partir de nós... Essa não é uma questão que deveríamos responder, mas sim uma questão para qual devemos nos manter abertos." [4] Filósofos como Jacques Derrida e Bruno Latour, também questionaram compreensões herdadas sobre a natureza em suas obras. [editar]Argumento racional Opiniões diferem a respeito do apelo à natureza em argumentativa racional. Às vezes, pode ser considerado como uma…

natal.” Estas e outras afirmações de Martin Heidegger parecem indicar que o filósofo da "mitologia do Ser" desejava abolir o consumismo, a exploração da terra e os meios de comunicação de massas e, como foi sugerido por Adorno, Lyotard ou mesmo Derrida, regressar ao mundo dos gregos pré-socráticos ou dos bons velhos camponeses de Schwarzwald. Os ecologistas profundos, em especial Michael E. Zimmerman e Thomas Berry, viram neste ataque ao consumismo e ao poder nivelador da comunicação…