Derrida E Nietzsche

utopia. Essa utopia seria a realização histórica da Razão em uma sociedade em que todos os "desvios irracionais" teriam sido dissolvidos. Uma sociedade dominada absolutamente pela Razão seria moral, justa, igualitária e livre. A pós-modernidade Nietzsche foi um dos primeiros a recusar a tirania da Razão sobre o sentido histórico, abrindo outra profunda fissura na identidade ocidental. Ele é o mais radical formulador da crise do racionalismo moderno. Se uma cultura vive de crenças e…

poderemos encontrar os significados. Assim, quando discutimos acerca dos fatos, estamos sempre tratando das imagens que fazemos do mundo, pois a linguagem não comporta os fatos em si, mas somente os fenômenos5. Radicalizando a percepção kantiana, Nietzsche acentuou que, em nossa percepção do mundo, não existem fatos, mas apenas interpretações. E a interpretação do mundo é sempre um fenômeno lingüístico, na medida em que interpretar significa atribuir sentido. Como a linguagem é o único…

o caráter religioso da sentença e assim por diante. Em todo caso, como dizia Montaigne nos seus Ensaios, “as leis são obedecidas não por serem justas, mas porque são leis: é o fundamento místico de sua autoridade, elas não têm outro...” Como diz Derrida, “a justiça do direito, a justiça como direito não é a justiça. As leis não são justas enquanto tais. Não se lhes obedece porque sejam justas, mas porque têm autoridade” 9. É daí que se segue a necessidade da desconstrução dos conceitos…

ver P. DEWS, 1987. 26. Para uma caracterização precisa de memória enquanto différence, onde se observa um movimento de ruptura, heterogeneidade e disjunção, que impede qualquer busca de identidade ou de sentido entre passado e presente, ver DERRIDA, 1989. 27. FOUCAULT, 1980:139-65. 28. Idem: 1980. 29. Para uma excelente análise do "Projeto das Arcadas", ver S. BUCK-MORSS, 1989. 30. Ver "On Some Motifs in Baudelaire" in ARENDT, 1968. 31. Ver "On Some Motifs in Baudelaire",

como produções a criar o efeito do natural, original e inevitável? Explicar as categorias fundacionais de sexo, gênero e desejo como efeitos de uma formação específica de poder supõe uma forma de investigação crítica, a qual Foucault, reformulando Nietzsche, chamou de “genealogia”. A crítica genealógica recusa-se a buscar as origens do gênero, a verdade íntima do desejo feminino, uma identidade sexual genuína ou autêntica que a repressão impede de ver; em vez disso, ela investiga as…

pós-moderno, em 1959. Na década de 1960, de acordo com Wood, E. (1999), um grupo de intelectuais não se contentava apenas em diagnosticar um período de pós-modernidade, mas se identificavam como pós-modernistas – Lacan, Lyotard, Foucault, Derrida. Considera então que: [...] se para os intelectuais pós-modernistas de hoje a “pós-modernidade” representa, de fato, uma época histórica, parece, desta vez, que o autêntico divisor de águas ocorreu em algum momento em fins da

Rorty foi criticado por suas ideias acerca do fim da filosofia e por seu pretenso relativismo. Considerava-se principalmente um discípulo de Dewey, mas também fortemente inspirado pelos grandes nomes da filosofia continental - Hegel, Nietzsche, Heidegger, Foucault e Derrida. Até hoje o pragmatismo é bastante popular e difundido nos EUA e tem um forte impacto sobre sua cultura. 3.4.2 – Filosofia Para Peirce o significado de qualquer conceito é a soma de suas todas consequências…

negação do conhecimento como instrumento humano, válido para a vida do homem em sociedade. 9 Inúmeros seguidores de Paulo Freire, de Pierre Furter, de Maud Mannoni, de Michel Lobrot, de Michel Foucault, entre outros seguidores diretos de Nietzsche, Derrida, Deleuze, Richard Rorty, apenas citando os mais famosos que lideraram esse posicionamento, entraram para as referências bibliográficas das orientações pedagógicas do mundo globalizado. A pós-modernidade, ou seja, a negação…

Cristina Mair Barros. Clinica do Esquecimento: Construção de uma Superfície.Tese de Doutoramento apresentada à PUC/SP em 1998, Obra Inédita, p.73. NIETZSCHE, Friedrich. Segunda Consideração Intempestiva. Da Utilidade e desvantagem da história para a vida. Tradução de Marco Antonio Casanova. Rio de Janeiro: Relume Dumará, 2003, p. 17. 14 KLOSSOWSKI, Pierre. Nietzsche e o Círculo Vicioso. Tradução de Hortência S. Lencastre. Rio de Janeiro: Ed. Pazulin, 2000, p. 65. 15 “O engano é um signo…

em uma universidade, primeiramente na visão de Mittestrass, com ênfase na necessidade de uma racionalidade edificante no campo de ação da pesquisa científica, oferecendo não só uma orientação, mas um conhecimento sobre a orientação.Em contra ponto Derrida (2001)inclui um pensamento jurídico sobre o "falar a verdade" e o conhecimento científico e propõe orientar a universidade para a alteridade, são pontos relevantes deste capítulo. CAPÍTULO 11 Foucault: a ética da autocriação e o…