Zaluar

já ocorria no final dos anos 80, ou seja, que as camadas pobres eram aquelas em que mais se verificava a ocorrência do grau extremo da violência, o homicídio doloso, notadamente em seus agentes masculinos mais jovens, independentemente da cor (ZALUAR, 1996: 59-67). Não bastasse o fato de que a pobreza em si aparece como aquela condição que obsta o acesso à educação e aos bens essenciais à dignidade humana, no Brasil, e especificamente no Rio de Janeiro, ela vai também inscrever no percurso

moradores indistintamente, todos eles são perigosos [...] Ser morador da favela é trazer a ¨ marca do perigo ¨, é ter uma identidade social pautada pela idéia de pobreza, miséria, crianças na rua, família desagregada, criminalidade, delinqüência.(ZALUAR, 2006, p. 306, 307) O que significa viver ao avesso da civilização, sendo temidos e até odiados, por simplesmente não apresentarem determinadas normas morais que são esperadas pela elite dominante. Ilustrativos desse processo são as…

tolerante e permissiva não leva a ética na família. Os pais educam seus filhos e estes crescem achando que podem tudo. É dentro das gangues ou das quadrilhas como se refere Alba Zaluar que os jovens provam sua audácia, desafiam o medo da morte e da prisão. É uma subcultura criminosa marcada pela atuação masculina (ZALUAR, 1992, p.27). O indivíduo enfrenta uma grande oferta de oportunidades: o uso de drogas, uso de bebidas alcoólicas, uso da arma de fogo aliada a inexistência do…

tornam dependentes; a letalidade, considerada alta; a precocidade, considerada a idade do primeiro uso, cada vez menor; assim como o tempo de intoxicação, de trinta minutos a uma hora, considerada baixa, o que favorece a busca pelo consumo imediato. Zaluar (1999) afirma que, um dos critérios de avaliação da existência da cidadania está relacionado à forma como o Estado implementa suas políticas sociais, promovendo a distribuição de benefícios e serviços para a proteção de seus cidadãos.…

inadequação dos controles sociais tradicionais e convencionais à “sociedade de risco” (Ewald, 1986), modo como se pode qualificar as sociedades contemporâneas. Por isso, é preciso repensar o estatuto do controle social na contemporaneidade. Até mesmo Alba Zaluar, que não poupa críticas ao Estado, especialmente o brasileiro que, por seus momentos de ditadura, teria feito do sistema de justiça um modelo “precário e desigual”, reconhece os argumentos de Dahrendorf em relação ao que ela…

campo envolverá aplicação de entrevistas semi-estruturadas, técnica de associação de idéias e análise de desenhos. Para fundamentar o trabalho tomar-se-á as contribuições de Abramovay, Assis, Bourdieu, Fante, Guimarães, Minayo, Neto, Sposito, Velho e Zaluar. Palavras-chave: violência, crianças e adolescentes, escola. SUMÁRIO 1. Apresentação do Tema ....................................................................... 4 2. Definição do Problema…

sem critérios de um planejamento urbano. Emílio Zaluar que passou mesma época que Avé-Lallemant teve opinião diferente sobre as ruas, para ele as ruas principais era largas e bem calçadas. Nelas era possível encontrar elegantes lojas que ofereciam “uma profusão tudo quanto se pode desejar, tanto para satisfação das exigências da vida como para os desejos mais requintados do luxo e da moda, quase pelo mesmo preço por que se compra na corte”. 7 Zaluar talvez tivesse avaliado de 3…

afirma em seu livro “Psicologia Social, o homem em movimento”, que essa não identificação com seu grupo existe sim, mas na verdade a identidade é construída pelos diversos grupos de que fazemos parte. Para melhor compreender essa idéia veja que Alba Zaluar antes de conhecer o bairro “Cidade de Deus”, via como um local de violência e marginalidade, pois, é dessa maneira que a sociedade vê o bairro e repassa esta visão. Mas logo depois a pesquisadora percebeu que a marginalidade existe sim…

“encravadas na polis, embora separadas dela cultural, racial, econômica e socialmente” (Werneck, 1994). Comentando a afirmação de que, após uma série de tentativas de remoções e erradicações por parte do governo até meados dos anos 70, “a favela venceu” (Zaluar e Alvito, 1998, p. 21), ou seja, conseguiu fixar-se no espaço citadino, Luiz Antônio Machado da Silva crê que, apesar de ter “adquirido permanência, aceitação e reconhecimento institucional e simbólico”, “a ‘vitória da favela’…

transformam o drama humano em mercadoria rentável para os donos das mídias, recuperam explicações para a violência e as transformam em verdades unívocas, que há muito já foram contestadas, aprofundadas e desmistificadas por estudiosos do tema, como Alba Zaluar, Ignácio Cano, Sérgio Adorno, dentre outros. Aliás, essas construções narrativo-discursivas que buscam impor univocidade e universalidade, nada mais são do que o exercício da violência simbólica, que Bourdieu (2005) conceitua de…