Zaluar Alba

leva a entender por que a revolta dos camponeses tem assumido a forma de movimentos religiosos no Brasil rural: é que a religião oferece a única forma de pensamento e de linguagem para expressar as relações entre as classes e avaliar a sua justiça (ZALUAR, 1983, p. 123). Na teoria que Queiroz desenvolve sobre o messianismo (1957), a religião ocupa — ainda que isto pareça curioso — um lugar subordinado, e em mais de um sentido: nem é tomada como critério para a classificação dos…

Humanos em Buenos Aires de los 90. Antropolítica: Revista Contemporânea Antropologia e Ciência Política. Nº9. Niterói, EdUFF, 2000. ZAVERUCHA, Jorge. Polícia Civil de Pernambuco: o Desafio da Reforma. Editora Universitária UFPE. Recife, PE, 2004. ZALUAR, Alba. Violência e Crime. In: O que ler na ciência social brasileira (1970-1995). São Paulo: Anpocs.1999 3 - DISCIPLINA, CONTROLE SOCIAL E PUNIÇÃO: O ENTRECRUZAMENTO DAS MÚLTIPLAS REDES DE PODER NO ESPAÇO PRISIONAL4 Introdução A…

locais de concentração de pessoas, levando-se assim a ocorrência de ilícitos contravencionais e penais. Fatos esses que se agravam à medida que as organizações policiais vão demonstrando a sua inoperância no trato de tais infrigências. 31 Zaluar (2002, p. 76) afirma que “a violência também tem um efeito inflacionário. Quando a taxa de crimes, especialmente os violentos, chegam a um patamar muito elevado, o medo da população e a insegurança ameaçam a qualidade de vida [...]”. …

clientelista, com o processo de urbanização e industrialização instituído no país. A mecanização das lavouras por volta dos anos 70, primeiramente nos estados do Paraná e Rio Grande do Sul, expulsa do campo um grande contingente de trabalhadores. Zaluar (1994:132)48, preocupada em investigar o impacto de novos valores no modelo cultural do migrante, afirma que no imaginário social brasileiro, “a identidade do trabalhador constrói-se em parte por oposição a bandidos e vagabundos”.…

negro caminhando pelas ruas de uma grande cidade brasileira é um ser socialmente invisível”.6 O “menino invisível”, contudo, se torna poderoso, temido e respeitado no momento em que passa a andar armado. Outro doutrinador a ser mencionado é Alba Zaluar, o qual, tentando compreender as relações entre juventude e crime, alertou para as relações intensas entre armas de fogo, construção de identidade masculina e morte.7 Outra simbologia presente na figura de uma arma é a sexualidade. O estudo

lugar de vivência. Dissertação (mestrado). Programa de Pós-Graduação em Geografia, Universidade Federal de Santa Catarina. Florianópolis, 2002. FOOTE-WHITE, Willian. Treinando a observação participante In: Desvendando máscaras sociais (org. Alba Zaluar Guimarães). Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves Ed., 2ª ed., 1980, p. 77-86. FURLAN, Adriana Aparecida. As Comunidades caiçaras na Ilha do Cardoso: uma leitura geográfica da paisagem. Dissertação (mestrado em Geografia Física).…

que ordenam relações, adquirindo carga negativa ou maléfica. É portanto a percepção do limite ou da perturbação (e do sofrimento que provoca) que vai caracterizar o ato como violento, percepção essa que varia cultural e historicamente”. (Fonte: ZALUAR, 1999: 28) Violência policial São práticas policiais arbitrárias, abusivas ou claramente ilegais, resultantes de emprego excessivo da força na repressão legal ou em ações ilícitas, que resultam em vítimas que sofreram algum tipo de…

que ordenam relações, adquirindo carga negativa ou maléfica. É portanto a percepção do limite ou da perturbação (e do sofrimento que provoca) que vai caracterizar o ato como violento, percepção essa que varia cultural e historicamente”. (Fonte: ZALUAR, 1999: 28) Violência policial São práticas policiais arbitrárias, abusivas ou claramente ilegais, resultantes de emprego excessivo da força na repressão legal ou em ações ilícitas, que resultam em vítimas que sofreram algum tipo de…

----------------------. e KANT DE LIMA, Roberto. "Capoeira, Espaço Público e Cidadania no Brasil". São Paulo, Rev Antropologia, USP, no 34, no prelo. 50. MALINOWSKI, Bronislaw. "Objeto, Método e Alcance desta Pesquisa" in Desvendando Máscaras Sociais. Alba Zaluar Guimarães (org). Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1975, pp. 39-61. 51. MAUSS, Marcel. Sociologia e Antropologia. São Paulo, EPU/EDUSP, Vol.l, 2, 1974. 52. ---------------. "lntroduction à l'Analyse de Quelques Phenomenês…

reconhecido oficialmente não o constrangeria, pois ele continuaria considerando-se sempre ligado à sua Igreja. “O catolicismo popular deriva tanto de uma matriz erudita, não totalmente conhecida e absorvida, quanto de uma tradição coletiva e anônima” (ZALUAR, 1983, p, 32). Dentre as principais tradições populares católicas no Brasil estão: as peregrinações à cidade de Aparecida/SP, ao Sírio de Nazaré/PA e a Festa do Divino/CE. Tais peregrinações influenciaram o turismo religioso e…