Tugendhat

Benévolo (2001, p.478), nos anos próximos a 1930, a arquitetura moderna atingiu o máximo de prestígio e de popularidade. Nesse clima, entre 1929 e 1931, foram construídas três importantes obras famosas: a Villa Savoye em Possy de Le Corbusier, a Villa Tugendhat em Brno, de Mies van der Rohe e o Columbushaus em Berlim, de Mendelson. A seguir, veio a Primeira e Segunda Guerra Mundial onde os problemas econômicos e sociais, existentes em muitos paises, agravaram-se ainda mais. Como…

fluxo e, portanto, como algo de transformável; o não-lugar da Literatura é o empobrecimento do imaginário, que não pode mais fantasiar um futuro diferente do presente (1987, p. 307). 8 Por isso é valioso o exemplo de um filósofo como Ernst Tugendhat, que mesmo tendo sido um ícone na discussão sobre a Filosofia da Linguagem – que representa inegavelmente uma contribuição efetiva para o clareamento dos conceitos –, recusou-se a se furtar dos temas éticos. 193 Referências…

completamente. A poesia é a expressão do lado noturno do homem; é a linguagem através da qual o esprit de finesse, invenção, criança se expõe ao homem. Abandoná-la, é perder a dimensão humana, cortar as raízes do homem no mundo. Criticar as suas 36 TUGENDHAT, Ernest. Lições sobre ética. Trad. Ernildo Stein e Ronai Rocha. Petrópolis : Vozes, 1996, p. 34. 37 PASCAL. Pensamentos. São Paulo: Nova Cultural, 1999. p. 37. 38 CESAR, Constança Marcondes. Ciência e poesia. São Paulo: Paulinas,…

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ARISTÓTELES, A ética, tradução: Paulo Cássio M. Fonseca. Bauru-SP: Edipro, 1995. ARISTÓTELES, Ética a Nicômaco, tradução: Pietro Nassetti. São Paulo- SP: Martin Claret, 2004. TUGENDHAT, Ernest, Lições sobre ética. Petrópolis-RJ: Vozes, 2003. ----------------------- [pic]

fluxo e, portanto, como algo de transformável; o não-lugar da Literatura é o empobrecimento do imaginário, que não pode mais fantasiar um futuro diferente do presente (1987, p. 307). 8 Por isso é valioso o exemplo de um filósofo como Ernst Tugendhat, que mesmo tendo sido um ícone na discussão sobre a Filosofia da Linguagem – que representa inegavelmente uma contribuição efetiva para o clareamento dos conceitos –, recusou-se a se furtar dos temas éticos. 193 Referências…

Lições de Introdução ao Direito. 3ª ed., São Paulo: Editora Juarez de Oliveira, 2001. VÁZQUEZ, Adolfo Sánches. Ética. 31ª ed., Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2010. REALE, Miguel. Filosofia do Direito. 20ª ed., São Paulo: Saraiva, 2002. TUGENDHAT, Ernst. Lições sobre Ética. 5ª ed., Petrópolis: Editora Vozes, 2003. REALE, Miguel. Lições Preliminares de Direito. 22ª ed., São Paulo: Saraiva, 1995.

DE PSICOLOGIA - Código de Ética do Psicólogo, 2005. GUZZO, R. S. L. (org.). Psicologia escolar: LDB e educação hoje. Campinas, SP: Alínea, 2002. WECHSLER, S. M. (org.). Psicologia escolar: pesquisa, formação e prática. Campinas, SP: Alínea, 2001. TUGENDHAT, E. Lições sobre Ética. Petrópolis: Ed. Vozes, 2003. 45 4º. SEMESTRE Disciplina: PSICOLOGIA HUMANISTA, EXISTENCIAL E FENOMENOLÓGICA Ementa: Antecedentes filosóficos. Noções básicas de humanismo, existencialismo e…

211. 16. Runes DD. Dicionário de filosofia. Lisboa: Presença; 1990. p.264-29. 17. Abbagnano N. Dicionário de filosofia. 5a ed. São Paulo: Martins Fontes; 2007. p.795. 18. Coimbra JAA. Fronteiras da ética. São Paulo: Senac; 2002. p.75. 19. Tugendhat E. Lições sobre ética. 5a ed. Petrópolis: Vozes; 1997. 20. Aranguren JLL. Propuestas morales. 4a ed. Madrid: Seleta; 1994. p.23 21. Martins Filho IG. Manual esquemático de filosofia. 3a ed. São Paulo: LTr; 2006.p.13-15-6-7-231.…

encontrar algumas pistas no pensamento do filósofo Jürgen Habermas (1929), que desenvolveu a teoria da ação comunicativa, conceito básico para a compreensão da chamada ética do discurso. Dessa tendência também fazem parte Karl-Otto Apel (1922) e Ernt Tugendhat (1930). A ética discursiva recorre à razão para sua fundamentação. Embora sob a influência de Kant, o conceito de razão em Habermas não se reduz ao de razão reflexiva, mas é ampliado para uma concepção de razão comunicativa.…

filosófica, ela também é objeto de crítica da filosofia analítica. Esta vê na historicidade da linguagem e na pré-compreensão como condição de todo- discurso uma falta de recursos para examinar pretensões de validade dos textos que são interpretados ("Tugendhat"). Na medida em que a hermenêutica filosófica trabalha com o sentido, a analítica reduz a linguagem à unidade mínima que é o significado. Mas espíritos mais conciliadores se contentam em afirmar que a hermenêutica sem a filosofia…