A arte como desenvolvimento social: a inclusão de crianças e adolescentes na sociedade através do projeto aplauso.

torna-se capaz de perceber sua realidade cotidiana mais vivamente, reconhecendo objetos e formas que estão à sua volta, no exercício de uma observação critica do que existe na sua cultura, podendo criar condições para uma qualidade de vida melhor (2000, p. 19). A arte deve ser trabalhada por educadores com capacidade transformadora, na medida em que proporciona ao educando reconhecer-se como um ser social responsável pelas transformações almejadas em nossa sociedade. O educador deve acompanhar o desenvolvimento intelectual e perceber como os alunos desenvolvem a criatividade. Sendo assim, entende-se que o ensino da arte é fundamental para o processo educacional e à construção do conhecimento dos cidadãos que se pretende formar. Segundo Barbosa: Somente a ação inteligente e empática do professor pode tornar a arte ingrediente essencial para favorecer o crescimento individual e o comportamento de cidadão como fruidor de cultura e conhecedor da construção de sua própria nação (2003, p. 14). É importante que o professor valorize as produções artísticas de seus alunos percebendo nos mínimos gestos a sua capacidade criativa IAVELBERG (2003) coloca que cada imagem, cada gesto, cada som que emerge nas formas artísticas criadas em sala de aula têm grande importância, uma vez que se referem ao universo simbólico do aluno. O ensino da arte faz com que o aluno possa desenvolver competência estética e artística nas diversas modalidades da…

os tupinambás, os caetés, os tupininiquins, os tupis da capitania de São Vicente etc. Os tupis eram considerados os pais de todos os índios da costa, segundo o que nos informa o jesuíta Simão de Vasconcelos. A língua tupi de São Vicente, a de Pernambuco (gramaticalizada pelo padre Luís Figueira) e a do Maranhão tinham algumas diferenças com relação ao tupi que Anchieta gramaticalizou. Este é chamado erroneamente, às vezes, de tupinambá por um pequeno número de pessoas do campo da…

Biblioteca Digital Curt Nimuendaju http://biblio.etnolinguistica.org Barbosa, Pe. A. Lemos. 1956. Curso de Tupi Antigo: Gramática, Exercícios, Textos. Rio de Janeiro: Livraria São José. Permalink: http://biblio.etnolinguistica.org/barbosa_1956_curso O material contido neste arquivo foi escaneado e disponibilizado online com o objetivo de tornar acessível uma obra de difícil acesso e de edição esgotada, não podendo ser modificado ou usado para fins comerciais. Seu único propósito é o uso…

dividida ao meio, representando o céu e a terra e os princípios masculino e feminino, portanto, uma entidade andrógina. O seu domínio, como Oxalá, é o espaço celeste e a terra. Yemanjá está associada ao poder genitor. É uma entidade ligada ao mar e rios, como Oxum, por isso é representada por uma sereia. Em alguns mitos, ela é associada a Oxalá, como sua esposa, e mãe de todos os orixás; em outros mitos, está ligada a Xangô que, na condição de esposa de Oranian, fundador mítico de Oyó,…

das genealogias. As pessoas que trabalham ou trabalharam com os Guarani, com as quais tive a oportunidade de conversar e trocar experiências, bem como aquelas que me levaram pela primeira vez a aldeias e me apresentaram a pessoas, ou então disponibilizaram fotografias e documentos: Márcio Alvim (Funai), a equipe da Funasa que trabalha na aldeia, Maria Inês Ladeira, Daniel Pierri, Elisa, Leandro Mahalem, Tiago Fondello e todo pessoal do CTI, Maurício Devicsi (Cati), Adriana Calabi,…

numero dois, quando colocado apos os nomes que iniciem-se pelo prefixo Ji( plural), sendo que os entes racionais podemos tambem escrever kiiari. EX= Jinzo jiiari=duas casas Jingangula jiiari ou jingangula kiiari= dois ferreiros Jitangu jiiari=dois ramos Jinioka jiiari=duas cobras Jimama jiiari ou kiiari=duas mães Jipange jiiari ou jipange kiiari=dois irmãos Jinjila jiiari=dois caminhos quando…