A tortura das sociedades primitivas

Chula A chula é uma dança musical e é também uma dança típica da Bahia, Rio Grande do Sul e Portugal .É a mais típica da cidade baiana Santa Amaro da Purificação e Cercanias .O ritmo e da cultura afro-brasileira. Nas festas populares é bastante tocadas e envolve as pessoas os seus passos curtos e cíclicos .É uma dança parecida com dança de roda :da língua angolana . Os cantores e compositores Jorge Portugal e Roberto Mendes ,parceiros dos festivais de musica MPB (musica popular brasileira ) nos anos 80 na rede globo da televisão e Raimundo Sodré entre outros maiores divulgadores da cultura de Santo Amaro .A canção “ A massa” composto por Sodré e Portugal ,cantado por Sodré que conseguiu conquistar o mundo inteiro. O movimento e ritmo da dança podem ser desenhados por qualquer pessoa que tenha visto por perto ou através de fotos ou imagens é necessário apenas escutar musica para lembrar uma imagem dessa manifestação popular. Siriri O Siriri é uma dança folclórica da região Centro-oeste do Brasil ( Mato Grosso ,Mato Grosso do Sul ) ,e faz parte das tradicionais festejos religiosos. As danças lembram as brincadeiras indígenas, com o ritmo e expressão hispano-lusitano. Pode ser comparado como Fandango do Litoral brasileiro. A musica acompanha a viola de cocho o ganzá e o mocho ou tamborim. A origem da palavra siriri é incerta. Para alguns estudiosos vem da palavra otoriri, que designava um entremez do século XVIII, em…

Da tortura nas sociedades primitivas* → Roteiro: 1. A lei, a escrita; 2. O código, o corpo; 3. O corpo, o rito; 4. O rito, a tortura; 5. A tortura, a memória; 6. A memória, a lei. 1. A lei, a escrita: “Supõe-se que ninguém deixe de pensar na dureza da lei. Dura lex sed lex. Diversos meios foram inventados, segundo as épocas e as sociedades, a fim de conservar sempre fresca a recordação dessa dureza. Pois, sendo dura, a lei é ao mesmo tempo escrita. A escrita existe em…

Arqueologia da violência – Pierre Clastres. A questão do poder nas sociedades primitivas. - Primeira definição de sociedade primitiva: comunidades em que no interior das quais não se verifica uma divisão de seus membros entre dominantes e dominados, exploradores e explorados, entre os que comandam e os que obedecem: Características da sociedade primitiva: 1. Ausência de Estado: Sociedades primitivas são aquelas onde não existe o Estado, onde não há uma divisão entre a própria sociedade…

1) Segundo o texto "a tortura nas sociedades primitivas" que tipo de relação pode ser articulada entre a dor, a lei e os vínculos grupais? Nas sociedades primitivas, a dor, a lei, e os vínculos grupais possuem uma enorme ligação, tal ligação vem do fato de que em algumas sociedades primitivas são realizados rituais de iniciação de jovens na tribo, e, estes rituais são feitos por meio da tortura, considerada legítima e aceitas pelos seus membros. A tortura transmite ou tenta transmitir…

Dentro do entendimento de aplicação da lei nas sociedades primitivas e mais antiquadas, percebe-se que nos estudos da ciência da antropologia, e nesse caso aplicada ao direito, mesmo com a ausência de um poder coercitivo e institucional tais sociedades possuíam e atribuíam uma conceituação de suma importância sobre as leis aplicadas no ambiente sobre o qual os indivíduos se encontravam inseridos. E é a partir dessa concepção que se pode entender a intrínseca relação da lei com o rito,…

RESENHA CRÍTICA CLASTRES, P. A sociedade contra o estado. São Paulo: Cosac & Naify. 2003. 280 p. 1 CREDENCIAL DO AUTOR Pierre Clastres nasceu em Paris em1934. Formou-se em filosofia no ano de 1957 na Sorbone, em 1963 vive sua primeira experiência de campo entre os Guayaki ao lado de sua esposa Hélèn Clastres no Paraguai. Em1965 defende sua tese de doutorado na Sorbone e leciona no antigo Departamento de Ciências Sociais da USP. Nos anos seguintes realiza pesquisas mais curtas na…

A Questão do Poder nas Sociedades Primitivas Pierre Clastres Duas décadas de transformação e a questão da etnologia passa a ser vista por outro prisma que não aquele onde se acreditava existirem civilizações como a européia, absolutamente superiores às demais o que passa a ser contestado com olhar do relativismo cultural que deixa clara a “coexistência” das diferenças sócio-culturais, deixando de lado a comparação valorativa destas. A questão do relativismo cultural trouxe a ideia de…

predileções, procurando entender as construções e as representações que cada sociedade faz de seus corpos. Neste caso, bom para se pensar nas diferentes construções que cada sociedade escolhe como forma de marcar significativamente o corpo. As condições que possibilitam ao sujeito dizer "eu" (identificação de alguém consigo próprio) e reconhecer-se a partir do que ele próprio vai constituir como contorno para o "si mesmo". A relação entre memória, experiência e transmissão se da de…

Um aspecto da constituição das sociedades vinha sendo usado muito categoricamente como parâmetro para separá-las em dois tipos: a existência ou não de um Estado. No campo da Antropologia esse pressuposto foi aceito durante algum tempo, mas ficou difícil fazê-lo se sustentar em pé depois que Pierre Clastres (1934-1977) publicou os ensaios reunidos no livro A sociedade contra o Estado, relançado esse ano pela editora Cosac Naify na coleção Portátil. Clastres é virulento em suas críticas:…

um objeto uniforme ou um evento’’’- GARLAND, 1993, p.16 Para entender os sistemas prisionais deve-se considerar os processos de punição em geral, próprios de cada sociedade, que se encontram inseridos nas relações socioculturais. Essa questão é abordada por Rusche e Kirchheimer na obra Punição e estrutura social, onde os autores constatam que os métodos de punição e seu desenvolvimento são pouco estudados sob uma perspectiva histórica e que as explicações sob a ótica da teoria penal…