FAVRET SAADA Jeanne Ser Afetado

“Ser afetado”, de Jeanne Favret-Saada* �������� ������� PAULA SIQUEIRA TÂNIA STOLZE LIMA Mestranda em Antropologia Social pelo PPGAS/ MN/UFRJ e pesquisadora de grupos culturais, política e religião em Nilo Peçanha, no Baixo Sul da Bahia. Professora Doutora de Antropologia pelo ICHF/UFF. Meu trabalho sobre a feitiçaria no Bocage francês levou-me a reconsiderar a noção de afeto, e a pressentir o interesse que haveria em trabalhá-la: primeiro, para apreender uma dimensão central do trabalho de campo (a modalidade de ser afetado); depois, para fazer uma antropologia das terapias (tanto “selvagens” exóticas, como “cientí�cas” ocidentais); e �nalmente, para repensar a antropologia. Com efeito, minha experiência de campo com o desenfeitiçamento, e, em seguida, minha experiência com a terapia analítica levaram-me a pôr em questão o tratamento paradoxal do afeto na antropologia: em geral, os autores ignoram ou negam seu lugar na experiência humana. Quando o reconhecem, ou é para demonstrar que os afetos são o mero produto de uma construção cultural, e que não têm nenhuma consistência fora dessa construção, como manifesta uma abundante literatura anglo-saxã; ou é para votar o afeto ao desaparecimento, atribuindo-lhe como único destino possível o de passar para o registro da representação, como manifesta a etnologia francesa e também a psicanálise. Trabalho, ao contrário, com a hipótese de que a e�cácia terapêutica, quando ela se dá, resulta de um certo trabalho realizado…

"Ser Afetado" Nos dois textos é apresentada a etnografia de Jeanne Favret-Saada, tendo em vista seu trabalho de campo realizado no Bocage Francês, na busca de conhecer a experiência de enfeitiçar e ser enfeitiçado naquela cultura. Seu estudo vai sendo moldado por suas experiências, pelo o que a autora vai aprendendo ao longo da convivência com os nativos, e suas principais descobertas relacionam-se, muito mais do que a mera apreensão da cultura local, com a disponibilidade de afetar e…

contrário e em si mesmo, uma relação. Pois é apenas com o tempo, e com um tempo não mensurável pelos parâmetros quantitativos mais usuais, que os etnógrafos podem ser afetados pelas complexas situações com que se deparam – o que envolve também, é claro, a própria percepção desses afetos ou desse processo de ser afetado por aqueles com quem os etnógrafos se relacionam. Trata-se em suma, como escreve a autora (Favret-Saada 1990a: 7-9), de conceder “estatuto epistemológico a essas situações…

Jeanne Favret-Saada, etnóloga francesa, iniciou seu texto “ser afetado” dizendo que geralmente os autores de antropologia tratam este conceito – afeto - de forma equivocada, o que acaba levando a uma abordagem imprecisa ou incompleta em seus trabalhos. Ela discorre acerca de duas práticas – observação participante e a empatia - com as quais contrasta o método que utilizou em sua pesquisa de campo. Segundo Favret-Saada, a observação participante foi um método usado pelos antropólogos…

perderiam grande parte do sentido. Evans-Pritchard fala que “Bruxaria, oráculos e magia são como três lados de um triângulo”(Evans-Pritchard, E. E. 1937, p.186). O pesquisador divide o texto de forma a falar de cada um dos temas de forma mais profunda separadamente, porém sempre durante a explicação de um destes um dos outros acaba por ser citado e brevemente explicado, por conta do forte vínculo entre eles. Durante todo o texto ele também fala sobre algumas dificuldades do campo e o que…

inspirado na figura dos sacerdotes/pajés Piagas, apresentados pelo historiador Ludwig Schwennhagen no início do século XX, em seu livro intitulado Antiga História do Brasil, famoso por propor a teoria da presença fenícia em terras brasileiras, há cerca de três mil anos. No final do capítulo cinco, o historiador descreve os piagas como “sacerdotes populares, que dirigiam as festas nacionais (…) guardaram as tradições nacionais e conservaram a língua tupi até a chegada dos europeus.”…

inferioridade, está sempre presente e no exterior, no Outro ou no passado. Como Saada afirma, referindo-se à antropologia africanista e funcionalista: recomendo fortemente que assistam nesse exato instante. Se não para conhecer, para recordar. 2 “(...) o ‘erro’ escorria sobre o ‘imagético’, sobre o ‘inobservável’ sobre a ‘crença’ e, por fim sobre a ‘palavra’ nativa.” (Saada, 1990. pg 156) Minha pergunta inicial, inclusive minha pergunta motivadora para me adentrar nas Ciências…

um corpus inscriptorum. No processo de análise da realidade. Este método de análise está demonstrado no capítulo de abertura dos Argonautas do pacífico ocidental, livro originalmente publicado em 1922, onde Malinowski apresenta "uma descrição dos métodos utilizados na coleta do material etnográfico" (1978, p. 18) referente ao "trabalho de campo" que realizou entre os nativos das Ilhas Trobriand, uma população de 1200 melanésios da costa nordeste da Nova Guiné, durante a década de 1910. …

Santos. 1996. “A obsessão pela cultura”. In: Cultura no Plural. Rio de Janeiro: CCBB Modulo 4: O método do trabalho de campo Aula 12: MALINOWSKI, B. 1978. Os Argonautas do Pacífico Ocidental. Um relato do emprendimento e da aventura dos nativos nos arquipélagos da Nova Guiné melanésia. São Paulo: Abril Cultural. (Introdução) Aula 13: EVANS-PRITCHARD, E. E. 2005. “Algumas reminiscências e reflexões sobre o trabalho de campo”. In: E. E. Evans- Pritchard. Bruxaria,…

entre os Azande. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005 (243-255). [exibição do video: Strangers Abroad/ Evans-Prichard] Estados Unidos: MEAD, Margareth. Sexo e temperamento em três sociedades primitivas. São Paulo: Perspectiva, 1979 [1935] [exibição do video: Strangers Abroad/ Margareth Mead] Brasil: MELATTI, Julio Cezar. Antropologia no Brasil: um roteiro (seções 1 e 2). Disponível em http://www.juliomelatti.pro.br/artigos/a-roteir.htm. UNIDADE IV: O trabalho de campo…