FAVRET SAADA Jeanne Ser Afetado

“Ser afetado”, de Jeanne Favret-Saada*
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PAULA SIQUEIRA

TÂNIA STOLZE LIMA

Mestranda em Antropologia Social pelo PPGAS/
MN/UFRJ e pesquisadora de grupos culturais, política e religião em Nilo Peçanha, no Baixo
Sul da Bahia.

Professora Doutora de Antropologia pelo
ICHF/UFF.

Meu trabalho sobre a feitiçaria no Bocage francês levou-me a reconsiderar a noção de afeto, e a pressentir o interesse que haveria em trabalhá-la: primeiro, para apreender uma dimensão central do trabalho de campo (a modalidade de ser afetado); depois, para fazer uma antropologia das terapias (tanto “selvagens” exóticas, como “cientí�cas” ocidentais); e �nalmente, para repensar a antropologia.
Com efeito, minha experiência de campo com o desenfeitiçamento, e, em seguida, minha experiência com a terapia analítica levaram-me a pôr em questão o tratamento paradoxal do afeto na antropologia: em geral, os autores ignoram ou negam seu lugar na experiência humana. Quando o reconhecem, ou é para demonstrar que os afetos são o mero produto de uma construção cultural, e que não têm nenhuma consistência fora dessa construção, como manifesta uma abundante literatura anglo-saxã; ou é para votar o afeto ao desaparecimento, atribuindo-lhe como único destino possível o de passar para o registro da representação, como manifesta a etnologia francesa e também a psicanálise. Trabalho, ao contrário, com a hipótese de que a e�cácia terapêutica, quando ela se dá, resulta de um certo trabalho realizado sobre o afeto não representado.

De um modo mais geral, meu trabalho põe em causa o fato de que a antropologia acha-se acantonada no estudo dos aspectos intelectuais da experiência humana, nas produções culturais do “entendimento”, para empregar um termo da �loso�a clássica. É – parece-me – urgente, reabilitar a velha “sensibilidade”, visto que estamos mais bem equipados para abordála do que os �lósofos do século XVII.
Inicialmente, valem algumas re�exões sobre o modo como obtive minhas informações de