Por Lévi Strauss

múltiplos caminhos, não constituindo nem uma manifestação de uma uniformidade evolutiva, nem de uma origem comum ou cruzamento cultural. Neste artigo, buscarei me concentrar em três autores - Claude Lévi-Strauss, Clifford Geertz e Louis Dumont - para pensar essa questão. 1 Em O Pensamento Selvagem, Lévi-Strauss (1989) intenta avaliar em que medida a ciência ocidental se diferencia daquela das sociedades conhecidas como selvagens. Enquanto a primeira operaria sobretudo através de…

gradativamente sobreposto pela influencia de povos civilizados e o objeto próprio de estudo da Antropologia se extinguirá. Lévi-Strauss Lévi-Strauss, antropólogo francês, desenvolve suas ideias baseado em um contexto bem diferentes ao dos evolucionistas. Ao contrario destes, situados em uma época de domínio ideológico da teoria darwinista em várias outras disciplinas, Strauss desenvolve um de seus maiores trabalho no contexto do pós-Segunda Guerra Mundial: Raça e História. …

assim, pode-se afirmar que Hegel é universalista, ao contrário de Lévi-Strauss que é estruturalista, pois aborda o conceito de cultura já realizada e tenta pensar a cultura em sua dicotomia com a sociedade. No plano do simbólico pode-se mostrar que há uma autonomia relativa dos sistemas chamados "culturais" mas no plano social, isto é, onde a cultura se manifesta a articulação é dada pela estrutura das relações de produção. Strauss, ao contrário de Hegel, acredita na pluralidade das…

Introdução Antropologia estrutural, é um termo criado por Claude Lévi-Strauss (1908-2009), título de dois de seus livros, na "busca de elementos duradouros e correspondências estruturais entre sociedades de tipos diferentes para descobrir se existem estruturas fundamentais que seriam a base da Antropologia". Segundo ele próprio, a noção de estrutura social em termos de complexidade se associa às noções ou estudo do estilo, das categorias universais

Fichamento: “Sétima parte – Nambiquara”, de Tristes Trópicos (C. Lévi-Strauss) Novo Mundo, um mundo perdido Claude Lévi-Strauss se dedica, na sétima parte de Tristes Trópicos, a fazer o relato da viagem e do encontro com bandos Nambiquara, no Centro-Oeste do Brasil. Munido de poucas informações sobre a etnia, o antropólogo procura mercadorias que julga serem atraentes aos índios antes de partir para a sua expedição. O que se conhecia sobre os Nambiquara, até então, vinha da expedição da Comissão

No texto “Raça e História” o antropólogo Lévi-Strauss discorre sobre as questões de raça, diversidade cultural e histórias e como estes conceitos eram vistos em sua época e de certa forma ainda o são na atualidade. O autor procura em seu texto argumentar de forma contrária aos preconceitos raciais e culturais, ao etnocentrismo, à ocidentalização mundial etc. No primeiro capítulo, “Raça e Cultura”, Lévi-Strauss afirma que não há nada que possa ser cientificamente apresentado para…

pertence à tetralogia Mitológicas foi escrito pelo famoso antropólogo Claude Lévi-Strauss em 1964. Foi, porém publicado pela editora Cosac Naif em São Paulo em 2010 apenas. Lévi-Strauss nasceu em Bruxelas em 1908 e morreu aos 100 anos. Foi dentre outras coisas, fundador da antropologia estruturalista e é considerado um dos principais intelectuais do século XX. E é sobre esse trecho do texto O cru e o cozido que Strauss mostra sua principal teoria, que nada mais é de que mitos contêm…

A diversidade cultural em Lévi-Strauss A diversidade cultural em Lévi-Strauss explica por que alguns povos possuem uma história estacionária; e outros, cumulativa. No texto “Raça e História”, escrito para a UNESCO, Lévi-Strauss dirige seu pensamento à diversidade cultural, elaborando sua teoria a partir de uma crítica ao evolucionismo. Para o autor, o evolucionismo ocorre porque o Ocidente vê a si mesmo como finalidade do desenvolvimento humano. Isso gera o etnocentrismo, ou seja, o Ocidente

Claude Lévi Strauss escreve em 1962 O Totemismo hoje; mais do que isso, eles se propõe a defender que as pessoas que viviam em sociedades remotas pensavam e raciocinavam da mesma forma, e com o mesmo mecanismo que os europeus, por exemplo, e que apenas a manifestação desses pensamentos se realizavam de diferentes maneiras; os sistemas de classificação eram uma amostra disso, onde as relações entre pensamento e realidade se mostram através do ‘conceber e vivenciar’. Assim, Lévi-Strauss aborda

A CONSCIÊNCIA ESTRUTURAL EM SAUSSURE E L EVI-STRAUSS A teoria estrutural como base científica fundamental A língua é um sistema que só conhece a sua própria ordem. Ferdinand de Saussure Na aula anterior, vimos que o sistema fonológico serviu como elemento determinante na transição do método formal à semiologia de Saussure, quando deslizamos da construção estética formalista marcada pelo ritmo, rimas, aliterações, assonâncias e paralelismos à sonoridade…