Por Lévi Strauss

O texto escrito por Lévi-Strauss intitulado Eficácia Simbólica inicia-se com um comentário sobre o primeiro grande texto mágico-religioso conhecido e proveniente da América do Sul, publicado por Wassen e Holmer ,e registrado originalmente por um informante indígena. O antropólogo então o descreve como um longo encantamento, em forma de canto, de 18 páginas, divididos em 535 versículos, de autoria do povo Cuna, habitantes do território da República do Panamá. Tal encantamento tem como objetivo

Matéria: Sociologia Leila T. Araujo Nº22 1º I Introdução O trabalho a seguir ira abordar o tema sobre a antropologia seu conceito, significado, tipos de antropologia e sobre um pouco da bibliografia do Antropólogo Claude Lévi-Strauss. O que é Antropologia É uma ciência tardia que surgiu, ou se constituiu como disciplina científica, em meados do século XIX a partir das descobertas de Darwin e sua teoria…

formamos ai uma visão etnocêntrica, o etnocentrismo está diretamente associado ao evolucionismo principalmente por não acreditar que o "outro" pode ser importante também. 2. No artigo “Raça e História” escrito em 1952 para a UNESCO, Claude Lévi-Strauss afirma que “todo progresso cultural é função de uma coligação entre as culturas”. Explique a noção de progresso utilizada pelo autor, bem como sua crítica as teorias evolucionistas e as idéias que se apoiam na existência de uma história…

aos estudos de Lévi-Strauss e Sigmund Freud para traçar um panorama do surgimento da opressão cultural imposta às mulheres ao longo da história. Rubin faz uma análise sobre como as mulheres tornaram-se mulheres submissamente oprimidas, relegadas à categoria de cidadãs de segunda classe. Os estudos de Strauss são analisados criticamente pela antropóloga, a fim de definir o sistema de sexo/gênero proposto por ela. Por meio de uma abordagem didática, Rubin expõe a teoria de Strauss a fim…

não é unânime e um de seus contestadores mais célebres foi o Pensador francês LÉVI STRAUSS (1908/2009, Bélgica) que a questiona na medida em que ela vê no culto ao Totem um caráter autônomo; isto é, como se o Totemismo fosse uma Instituição (como o exército, a igreja, etc.) exterior ao Homem. Como se tal Culto fosse uma Religião Formal, como o Cristianismo, por exemplo, com seus dogmas, suas “Verdades” etc. Para Strauss, o Totemismo não pode ser visto dessa forma. Como algo “fora” do…

mesmo processo” (CANCLINI, 1983, p. 19). Entretanto, não há nada, no atual estado da ciência, que permita afirmar que uma raça seja intelectualmente superior à outra, o que refuta, portanto, a pretensão ocidental de ser o ápice da história (LÉVI-STRAUSS, 1970). Contrariamente à visão da cultura como um processo unilinear e universal, verifica-se que cada cultura se expressa de um modo único, específico, e só pode ser explicada de acordo com seu próprio contexto, e a diferença…

sistemas de signos partilhados e estruturados por princípios que estabelecem o funcionamento do intelecto. Claude Lévi-Strauss. Lévi-Strauss é o principal expoente da corrente estruturalista na antropologia. Para fundá-la, Lévi-Stauss busou elementos das ciências que, no seu entender, elementos universais na atividade do espirito humano entendido com partes irredutíveis. Lévi-Strauss pretende chegar ao modus operandi do espirito humano.

cultural a ser preservado “como o conjunto das realizações humanas tangíveis (materiais) e intangíveis (imateriais), para além da história da arte de cada país? Resposta Selecionada: a. Claude Lévi-Strauss Resposta Correta: a. Claude Lévi-Strauss Feedback da resposta: Claude Lévi-Strauss Pergunta 4 0,25 em 0,25 pontos A respeito da lei do tombamento histórico no Brasil considere as opções a seguir: I. Um bem tombado não significa a perda da propriedade privada. II. Um bem

acima de tudo, caminhando assim para uma “ciência do homem”. Esse processo é exemplificado por Cuche com a criação do termo etnologia, por Alexandre de Chavannes em 1787, que “estuda a história dos progressos dos povos em direção à civilização”. Levi Strauss em seu texto, raça e cultura, por um lado refuta a ideia de que existem diferenças psicológicas e de aptidões entre os diferentes grupos humanos (raça- biológicas), ideia igualmente contestada pela genética moderna, e por outro…

“selvagens ” ficando clara essa concepção de superioridade europeia; logo após, por meio da análise de Lopes (2006), deixaremos claro que no período colonial, no Brasil, esta concepção de superioridade ainda é muito forte; e em fim, por meio de Lévi-Strauss (1989) numa perspectiva clássica, e também de Beltrão e Mastop-Lima, no Pará, enfatizar-se-á que existam possibilidades de harmonização entre os dois saberes já que, a exemplo clássico, existam semelhanças entre ambos a respeito de…