Plano De Aula O Estoicismo E O Direito Natural

conjunto de normas adquiridas pelo hábito reiterado de sua prática (costumes de um povo, na construção da sociedade). A Ética é a prática de boas condutas que realizamos no dia a dia, ajudando, orientando e pensando no bem estar social de modo natural. A ética é estudo da moral e dos costumes, para que todos os indivíduos caminhem igualmente, no mesmo ritmo e na mesma direção. Existem três valores que definem o que é ética: QUERO, POSSO E DEVO. “Porque nem tudo que eu quero eu posso,…

constituição física. Nasceu em 428 ou 427 a.C em Atenas. Filho de Perectíoné e Ariston, homem rico cuja ascendência remontava aos primórdios de Atenas, recebeu a melhor educação oferecida naquela época, semelhante à dos jovens aristocratas da sua época, teve aulas de retórica, música, matemática e ginástica. De temperamento artístico e dialético, na adolescência dedicou-se à poesia, deixando posteriormente o cultivo das “musas” para se entregar a Filosofia; Mesmo tendo deixado a…

HISTÓRIA DA FILOSOFIA DO DIREITO Qual é o objeto da história? - estudo das transformações que os seres e instituições experimentaram no decurso do tempo, bem como as causas e consequências dessas transformações. - Nada existe que não tenha história, pois tudo se desenvolve no tempo. Por que ter o conhecimento histórico da filosofia do Direito? - Porque o passado revive no presente e este não se compreende sem aquele. A preocupação com a JUSTIÇA ocorreu no passado e se estende até nossos

SISTEMA DE IDÉIAS GERAIS DO DIREITO AS DISCIPLINAS JURÍDICAS SISTEMA UNIVERSITÁRIO PITÁGORAS TEORIA GERAL DO DIREITO PROFESSOR: ELIZEU DA S. FREITAS SISTEMA DE IDÉIAS GERAIS DO DIREITO 1. A NECESSIDADE DE UM SISTEMA DE IDÉIAS GERAIS DO DIREITO O ensino de uma ciência pressupõe a organização de uma disciplina de base, introdutória à

CURSO: Psicologia SÉRIE: 1o Período DISCIPLINA: História do Pensamento Filosófico CARGA HORÁRIA SEMANAL: 01 aula CARGA HORÁRIA SEMESTRAL: 40 aulas I - EMENTA Analise dos fatores que possibilitaram a transição da consciência mítica para o pensamento racional filosófico. Estudo dos principais problemas discutidos pelos filósofos ao longo da história da filosofia. Reflexão sobre os pressupostos e especificidades das diferentes abordagens do real: o pensamento mítico, o senso comum,…

Jus Navigandi http://jus.com.br Ética, Direito e Justiça: Sócrates e Platão contra os sofistas http://jus.com.br/revista/texto/20758 Publicado em 12/2011 Roger Moko Yabiku O conceito de justiça, para os sofistas, é igualado ao de lei. Já a Sócrates pode ser atribuída a origem da ética (ou filosofia moral). Para Platão, a justiça é a virtude do cidadão e do filósofo que tem predominância sobre as outras. No início da Filosofia, o foco era na origem da natureza, do mundo e, por reflexo

Helenístico 3 Um Povo de Camponeses 3 A Educação Familiar 4 Influência Grega 4 Generalidades sobre o ensino 5 Organização da Escola 5 A Escola Primária 6 A Escola Secundária 6 A Escola Superior 7 O Ensino do Direito: 7 Os romanos ensinavam 8 Pensadores 8 A formação do homem humanista: imagem ideal de Roma 8 Pensamento Filosófico da Época 9 Pressupostos Filosóficos 9 Considerações Finais 9 Algumas idéias sobre…

CURSO: Psicologia SÉRIE: 1o Período DISCIPLINA: História do Pensamento Filosófico CARGA HORÁRIA SEMANAL: 01 aula CARGA HORÁRIA SEMESTRAL: 40 aulas I - EMENTA Analise dos fatores que possibilitaram a transição da consciência mítica para o pensamento racional filosófico. Estudo dos principais problemas discutidos pelos filósofos ao longo da história da filosofia. Reflexão sobre os pressupostos e especificidades das diferentes abordagens do real: o pensamento mítico, o senso comum,…

que a liberdade se exerça, não esquecendo que exige desse “ser-educador" uma atitude pluralista e uma posição crítica, questionadora, orientadora e incentivadora e que façam o “ser-educando” pensar criticamente, a se autoconhecer e reivindicar seus direitos, assumindo-se como pessoa protagonista de sua história e responsável pela construção da história dos outros. Pois, ensinando e educando com ética, amor e de uma forma utópica (ser sem simplesmente ingênua) e prazerosa poderemos dar ao…

o que viria a ser a sua obra" e acabou por abdicar da sua bolsa em 1746. Em 1748 começou a dar aulas em Edimburgo sob o patronato de Lord Kames. Algumas destas aulas eram de retórica e de literatura, mas mais tarde dedicou-se à cadeira de "progresso da opulência", e foi então, em finais dos anos 1740, que ele expôs pela primeira vez a filosofia econômica do "sistema simples e óbvio da liberdade natural" que ele viria a proclamar no seu Inquérito sobre a natureza e as causas da riqueza das Nações