Fichamento Força de Lei - jacques derrida

de março de 2014. Acadêmica: Amanda Caroline Cipriano Lopes (RGA: 2014.2001.032-8) Matéria: Filosofia do Direito Professor: Márcio Canedo Ideias Centrais: Diferenciação entre Direito e Justiça e a mútua dependência entre eles. Aplicabilidade das normas e por quem esta é realizada. Possibilidade de fundação de um novo Regimento. Desconstrução. Violência divina e violência mítica tradicional do mundo grego. Jusnaturalismo e juspositivismo. Manifestação da força do Estado pela polícia. Espírito de violência. Resumo Objetivo: As barreiras erguidas decorrentes da desconstrução do direito e suas leis são devido à inexistência de crivo avaliativo na diferenciação entre Direito e Justiça. O Direito resume-se na aplicação efetiva da lei, da norma. A força de sua aplicabilidade lhe é extremamente necessária para que ele se caracterize como tal. De fato, existem leis que não são aplicadas, mas estas não deixam de possuir a sua devida aplicabilidade, estando esta irrevogavelmente ligada à força e podendo vir a ser justa ou não. Além das obrigações previstas pelo direito positivo, existem também as normas sociais ou comportamentais que o próprio ambiente ou situação exige. Tais normas não positivadas apresentam dificuldades em serem classificadas como Direito ou Justiça. A Justiça é infinita, rebelde às regras e estranha à simetria, é a experiência do que não podemos experimentar, do impossível. “Ela exige que se calcule o incalculável”. Isso se traduz em que…

ILUMINISMO E LIBERALISMO POLÍTICOS – A RAZÃO COMUM DE CONDORCET NO PRISMA CONCEPTUAL DE J. RAWLS Political Enlightenment and Liberalism – Condorcet’s common reason under J. Rawl’s conceptual prism Resumo A razão pública é uma modulação das decisões coletivas. A tradicional concepção da racionalidade pública sofreu mudanças profundas com as novas tendências filosóficas pós-modernas. Este artigo confronta duas concepções de razão pública. A primeira se apresenta na obra do marquês de…

normalmente variável de acordo com a cultura.. As mitologias tentam explicar fenômenos naturais, as origens do Mundo e do Homem por meio de deuses, semi-deuses e heróis. Assim, podemos encontrar nas mitologias grega e nórdica explicações diferentes para a criação do mundo ou do tempo ou outro fenômeno. 5- Porque os gregos buscavam fundamento na narrativa mitológica para explicar a realidade? R= Porque a humanidade sempre teve necessidade de entender o mundo e o surgimento das…

ação na esfera da Justiça Comum, já havia decorrido mais de dois anos que o contrato de trabalho havia encerrado e, portanto, sendo de ordem pública há de ser declarada a PRESCRIÇÃO DO DIREITO DE AÇÃO obrigatoriamente pelo Juízo, o que trará nulidade a qualquer sentença de mérito que tenha sido prolatada, posteriormente pela Justiça do Trabalho, o que não ocorreria na Justiça Comum. Preliminarmente, requer se digne a decretação da nulidade do título executivo provindo da sentença…

correntes de pensamento em comento. De feito, enquanto para a corrente aristotélica o homem, em sua condição de animal político, estaria fadado ao gregarismo, isto é, a vida em sociedade; para o modelo jusnaturalista, a civilização consubstanciaria um estado artificial do homem (estado civil), por meio do qual ele buscaria suprimir sua belicosa condição natural (fundada na competição, na desconfiança e na glória). De outra banda, na linha de pensamento aristotélica, a vida em…

EXPONHA A CRÍTICA DE SCHOPENHAUER A KANT: QUESTÃO DO INTUITIVO E ABSTRATO. Schopenhauer foi um grande admirador e, ao mesmo tempo, um grande crítico da obra de Kant. Elogiou-o em vários momentos de sua “Crítica a Filosofia Kantiana”; mas também não deixou de criticá-lo, partindo do pretexto que é “fácil demonstrar (...) as falhas e os erros”[i] na obra de um grande escritor. A distinção entre o pensamento de Schopenhauer e de Kant ficava evidenciado no que este chama de coisa em si e…

porque é expressão da vontade geral. Como fundamento de toda autoridade do corpo político, o pacto deve ser válido. A associação que se funda sobre convenções ilícitas, como a do direito do mais forte, da escravidão voluntária ou da escravidão como direito de guerra, não legitima nenhuma autoridade, porque estas convenções são contrárias à própria razão. Se a autoridade não é legítima, o governo que se origina dela também não pode ser legítimo. Se as pessoas…

PESQUISAR ACERCA DA JUSTIÇA PARA OS PENSADORES: Platão, Aristotéles, Santo Agostinho, Santo Tomás de Aquino, Kant, Hegel, Hans Kelsen e Miguel Reale A concepção de justiça para Platão e Aristoteles, representam a base de idéia de Justiça , o direito como mecanismo social, responsável por um tipo específico de ajustamento das relações sociais e políticas. Para Platão justiça começa na crítica que ele faz em relação à espédie de injustiça vigente, por terem condenado um mestre. O…

dos séculos XVII e XVIII. É de se ressaltar, já desde início, que o jusnaturalismo implica necessariamente um dualismo: o direito natural, qualquer que seja a posição hierárquica ou nível de distinção, deve conviver com o direito positivo, ora com seu complemento, ora como seu fundamento. Já o juspostivismo se concebe contrariamente como uma “teoria da exclusão do direito natural”, ou seja, a concepção positivista se baseia no monismo ou, na formulação de Bobbio, o…

filosofo vê ser e saber associados, existindo dois mundos distintos, o mundo sensível e o mundo inteligível. Partir-se-ia da opinião (doxa) para se chegar a episteme (ciência). A ciência é vista como saber verdadeiro e racional. O saber inteligível se liga as esferas divinas, sendo a divindade, imortalidade, etc. O demiurgo criaria o mundo, tempo, alma. Alma e corpo possuem grande interação para Platão. A política de Platão baseava-se na cidade, que teria de ter leis para melhor ser…