Não é A Consciência Do Homem Que Lhe Determina O Ser Mas

A Má-Fé de Sartre Publicado em 12/09/2007 por Victor da Filosofia O sentido trivial da expressão “má-fé” pode ser, como encontramos nos dicionários da língua portuguesa, algo como intenção dolosa ou falsidade. O Houaiss - que deve mesmo ser o melhor dicionário da língua portuguesa – define-a como “disposição de espírito que inspira e alimenta a intenção maldosa, conscientemente praticada”. Normalmente, dizemos que age de má-fé quem mente, dissimula, conduz-se de maneira hipócrita e…

A sociologia na música Ainda que se admita a dificuldade em definir o conceito de ideologia, não há como falar dela sem mencionar Karl Marx, que, ao estruturar sua teoria do materialismo histórico, coloca a ideologia no que ele chamou de superestrutura jurídico-política, “à qual correspondem formas de consciência social”. Essa superestrutura jurídico-política, segundo Marx, assenta-se sobre relações sociais de produção definidas a partir do modo de produção

provoque uma mudança de consciência que vai refletir no mundo real. A concepção materialista da história funda-se nos “indivíduos reais, na sua ação e suas condições materiais de vida” (17), inserindo-se num contexto, onde sua organização física está internamente relacionada com o resto da natureza e de acordo com as condições materiais de sua produção que vão determinar seu modo de vida e indiretamente sua própria vida material, assim também como na formação de sua consciência.…

Noções de Direito. Desde o inicio dos tempos o homem viveu em sociedade (associação amistosa com os outros). No entanto para que seja possível uma vida harmônica é extremamente necessário a exitencia de regras e normas de conduta, pois onde houver sociedade haverá o Direito. As Leis nem sempre existiram, mas com o passar do tempo e as situações que foram surgindo, começaram a serem impostas pelos mais fortes. No Inicio pelo homem mais forte e logo depois pelo Estado e foi…

Karl Marx Friedrich Engels A Ideologia Alemã Até agora, os homens formaram sempre idéias falsas sobre si mesmos, sobre aquilo que são ou deveriam ser. Organizaram as suas relações mútuas em função das representações de Deus, do homem normal, etc., que aceitavam. Estes produtos do seu cérebro acabaram por os dominar; apesar de criadores, inclinaram-se perante as suas próprias criações. Libertemo-los portanto das quimeras, das idéias, dos dogmas, dos seres imaginários cujo jugo…

de fio condutor aos meus estudos, pode ser formulado brevemente assim: na produção social de sua existência, os homens entram em determinadas relações de produção que correspondam a um grau de desenvolvimento determinado de suas forças produtivas materiais. O conjunto dessas relações de produção constitui a estrutura econômica da sociedade, a base concreta sobre a qual se ergue uma superestrutura jurídica e política e à qual correspondem formas de consciência sociais determinadas. O modo…

Maria Lígia de O., OLIVEIRA, Márcia Gardênia de. Um toque de clássicos: Durkheim, Marx e Weber. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1995. Introdução, p. 63-103. Aula preparada por Antônio Luiz Arquetti Faraco Júnior “Ser radical é agarrar as coisas pela raiz, e a raiz para o homem é o próprio homem.” Karl Marx O método dialético A noção moderna de dialética remete a Kant, mas é através de Hegel e Marx que a concepção dialética se firma no pensamento social ocidental. A dialética rompe…

Arquitetura e Urbanismo 2014/1 Introdução as Ciências Sociais DIALÉTICA E MATERIALISMO “A análise da vida social deve, portanto, ser realizada através de uma perspectiva dialética que, além de procurar estabelecer as leis de mudança que regem os fenômenos, esteja fundada no estudo dos fatos concretos, a fim de expor o movimento do real em seu conjunto.” Página 28…

forma-se em contato com as ideias do existencialismo, do personalismo e da fenomenologia. Suas obras importantes são: A filosofia da vontade (primeira parte: O voluntário e o involuntário, 1950; segunda parte: Finitude e culpa, 1960, em dois volumes: O homem falível e A simbólica do mal). De 1969 é O conflito das interpretações. Em 1975 apareceu A metáfora viva. Em O voluntário e o involuntário, Ricœur dirige a atenção para a relação recíproca entre voluntário e involuntário, assim…

______________________ 5) Os indivíduos e a história: A História não faz nada, “não possui nenhuma riqueza imensa”, “ não luta nenhum tipo de luta” ! Quem faz tudo isso, quem possui e luta é, muito antes, o homem, o homem real, que vive; não é, por certo, a “História”, que utiliza o homem como meio para alcançar seus fins- como se tratasse de uma pessoa à parte -, pois a História não é senão a atividade que do homem que persegue seus objetivos. (Marx & Engels. A sagrada família,…