Mircea Eliade

ANTIGA A hermenêutica do sagrado Segundo Mircea Eliade, o homem religioso crê na realidade ab­ soluta, donde provém o sagrado. Aquele assume no mundo um modo específico da existência, enquanto o homem a-religioso recusa toda a transcendência. Preocupado com a explicação da permanência das formas religiosas no desenvolvimento da história, ele analisa o ar­ quétipo, constatando que o homem tende periodicamente a um re­ torno ao mesmo. Eliade considera que o símbolo tem um papel…

o morrer. SP, Cortez, 1986. * DURKHEIM, Émile. As Formas Elementares da Vida Religiosa. SP: Martins Fontes, 1996. * EBON, Martin. Eles conheceram o desconhecido. SP, Pensamento, 1972 * ELIADE, Mircea e COULIANO, Ioan P. Dicionário das religiões. SP, Martins Fontes, 1994 * ELIADE, Mircea. Historia das crenças e das ideias religiosas. RJ, Zahar, 1978. * MORIN, Edgar. O homem e a morte. Paris, Editions du Seuil, 1970. * RODRIGUES, José Carlos. Tabu da Morte. Rio de…

conhecida de uns e desconhecida de outros está sendo consagrada pela cruz. Aquele espaço será de agora em diante, um espaço consagrado. Um espaço hierofânico. Como salienta Eliade “na geografia mítica, o espaço sagrado é o espaço real por excelência”(1996 p. 36). Poderíamos dizer o mesmo dessa sacralização de espaço pela Cruz ? Eliade (1992) nos auxilia nessa compreensão e afirma que nas diversas religiões presentes na história, o homem religioso percebe o espaço de modo qualitivamente…

pelo contrário, redime os mitos e os faz matéria preciosa para a compreensão dos símbolos que formam a cultura. Logo, a imaginação é grau maior do mito e das religiões; antes de Dawkins já estavam aqueles gregos e Freud, Frazer, Lévi-Strauss e Mircea Eliade para ler este código cultural. Todos herdeiros de Heráclito: “Que são os deuses? Homens imortais. Que são os homens? Deuses mortais.” O humano promete mais, e pode a cada dia superar-se. Sobre o território para o pensamento…

2001. BOURDÉ, Guy; MARTIN, Hervé. As escolas históricas. Portugal: Europa-América, 2003. CARR, Edward Hallet. O que é história? São Paulo: Paz e Terra, 2011. CERTEAU, Michel de. A escrita da história. 3. ed. Rio de Janeiro: Forense, 2011. ELIADE, Mircea. Mito e realidade. São Paulo: Perspectiva, 2010. HARTOG, François. Regimes de historicidade: presentismo e experiências do tempo. Belo Horizonte: Autêntica, 2013. HOBSBAWM, Eric. Sobre história. São Paulo: Companhia das Letras,…

religiosidade afro-brasileira em vista de uma adequada pastoral da iniciação cristão. In: BRANDÃO, Sylvana (Org.). História das religiões no Brasil, Recife: UFPE, 2001. v. 1. DAMATTA, Roberto. A casa & a rua. Rio de Janeiro: Guanabara, 1987. ELIADE, Mircea. Imagens e símbolos: ensaio sobre o simbolismo mágico-religioso. São Paulo: Martins Fontes, 2002. ______. O conhecimento sagrado de todas as eras. São Paulo: Mercuryo, 2005. FREYRE, Gilberto. Casa grande & senzala. Rio de…

nenhum homem passasse fome. 14. Não fiz com que nenhum homem chorasse. 15. Não assassinei nenhum homem. 16. Não dei ordem para nenhum homem ser assassinado. 17. Não causei dor à multidão. 18. Não roubei as oferendas dos templos.  Apud ELIADE, Mircea. O conhecimento sagrado de todas as eras, pág. 145-146. UNIMES VIRTUAL 30 HISTÓRIA ANTIGA 19. Não furtei os bolos destinados aos mortos. 20. Não roubei as oferendas feitas aos espíritos. 21. Não tive relacionamento com…

ELIADE, Mircea. [tradução Rogério Fernandes]. O sagrado e o profano. São Paulo: Martins Fontes, 1992. pág. 97102 O sagrado e o profano no mundo moderno Embora tenhamos insistido na iniciação e nos ritos de passagem, não pretendemos ter esgotado o assunto; conseguimos apenas esclarecer alguns aspectos essenciais: E contudo, ao falar um pouco mais longamente da iniciação, tivemos de omitir uma série de situações sócio religiosas muito importantes para a compreensão do homo…

ou as artes (a conhecida «Vénus de Milo» é deste período). Depois do seu desaparecimento com a ascenção definitiva do cristianismo, a redescoberta dos valores helenísticos viria a ser uma das «forças motrizes» do Renascimento. BIBLIOGRAFIA - ELIADE, Mircea; COULIANO, Ioan P., «16. Helenística (Religião) in Dicionário das Religiões, Lisboa, Círculo de Leitores, 1995, pp. 141-144. - LÉVÊQUE, Pierre, O mundo helenístico, Lisboa, Edições 70, 1987. - PEINADO, Federico, «Cap 6. A…

físicos ou geográficos, alcançando inclusive a vida de quem lida a serviço do sagrado. 1.2.1 O Sagrado o profano e o caráter proxêmico - Em busca de uma Experiência individual num espaço coletivo Em sua obra O Sagrado e o Profano, Mircea Eliade (2001, p. 165) diz: “[...] o homem religioso assume um modo de existência específica no mundo, e, apesar do grande número de formas histórico religiosas, este modo específico é sempre reconhecível”. Assim considerando, encontramos…