Mircea Eliade

experiência do tempo se torna ambígua, se pensarmos no tempo natural (eterno e imutável) e no tempo humano (mutável e finito) como duas instâncias distintas de uma realidade comum. Consoante tal percepção, o tempo é simultaneamente, como define Mircea Eliade, “sagrado” e “profano”: eterno e recuperável, histórico e irredutível. É neste sentido que pretendemos analisar brevemente as figuras de Úranos, Cronos e Zeus como representantes simbólicos dessas duas diferentes concepções do…

do sagrado, alguns pensadores e cientistas têm reservas em função dequestões relativas ao seu caráter metafísico: por exemplo, Mircea Eliade (2004) baseia-se num conceito do sagrado como hierofania, a manifestação de uma entidade sagrada: Natureza, Deus, etc., o que implicaria, entre outras coisas, a crença em Deus. Em seus estudos sobre a história das religiões, Eliade observa que as sociedades arcaicas tinham a tendência de viver o mais possível no sagrado ou muito perto dos objetos…

diversas regiões (Egito, Babilônia, Irã, Grécia) movimentos de vigorosa crítica às religiões dominantes. “Esse desespero”, segundo Mircea Eliade, “não surge de uma meditação sobre a inutilidade da existência humana, mas da experiência da injustiça generalizada: os maus triunfam e as orações não surtem efeito; os deuses parecem indiferentes aos problemas humanos” (Eliade, 1978). Na Babilônia aparece neste período um texto célebre, o Diálogo sobre a Miséria Humana; também conhecido como o…

que é de per si,. O mito na história: “Na ciência das mitologias - se é que podemos chamar assim nos referir -, encontra-se a clássica definição de Mircea Eliad, quem conceitua o mito, inserindo-o em uma categoria da história sagrada, uma história em que ele, o mito, toma forma de seres que se assemelham à imagem humana. O mito é identificado por Eliade como Deus ou como Herói Civilizador. Nessa perspectiva, seria o mito a tentativa descritiva das origens das coisas e da existência.…

religião e uma manifestação antropológica, totalmente associada à ideia de povo, nação e raça. Conhecendo a história de desenvolvimento cultural entendo a crença em seus mitos ou o porquê de não tê-los. Concordo também com a visão abrangente de Mircea Eliade, onde faz da narrativa mítica a base da religião que seguirá. Com a desvelamento do mito desfaz-se a crença religiosa, porém cria-se outra explicação mítica. Desse ponto temos uma terceira ótica, que é o mistério que provém do…

mito é uma verdade, resultado de uma intuição compreensiva da realidade.  O mistério é outro componente importante do mito.  Os mitos, muitas vezes, estão envoltos no sagrado, no divino, sendo de natureza sobrenatural. 3. Os rituais  Mircea Eliade – uma das características do mito é fixar os modelos exemplares de todos os ritos e de todas as atividades humanas significativas.  Os gestos dos deuses são imitados nos rituais.  O rito é a atualização do evento mítico. …

resposta seria muito grande, peço que leia o artigo “A concepção de tempo em Agostinho”, disponível em http://www.webartigos.com/artigos/a-concepcao-de-tempo-em-agostinho/8524/ ou outro artigo da web. Faça um resumo. 11) Caracterize o Mito segundo Mircea Eliade: Procura explicar de forma abstrata, uma realidade "misteriosa" para o homem. Evoca a presença dos entes sobrenaturais; O mito está impregnado do desejo humano de afugentar a insegurança, os temores e a angustia diante do…

que esse sentimento de amar e ser amado constitui‘a precisa indeterminação do mistério’. Referenciais bibliográficos ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando. Introdução à Filosofia. Ed. Vozes. São Paulo: 1987. ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano. A Essência das Religiões. Ed. Papirus. São Paulo: 1980. SOUSA, Eudoro de. História e Mito. Ed. UnB. Brasília: 1987. ______, Eudoro de. Horizonte e Complementaridade. Ed. UnB. Brasília: 1987. VERNANT, Jean –…

renas, não pretendia propriamente enfeitar a caverna, nem mostrar suas habilidades pictóricas, mas desejava agir magicamente, garantindo de antemão o sucesso da caçada. Isso significa que tudo no mundo primitivo é sagrado e nada é natural. Para Mircea Eliade, filósofo romeno estudioso do mito e das religiões, uma das funções do mito é fixar os modelos exemplares de todos os ritos e de todas as atividades humanas significativas. Assim, o homem imita os gestos exemplares dos deuses,…

uma capacidade que, de um lado, faz temer e, por outro, tem uma força atraente, difícil de resistir. Apesar de sofrer críticas, Otto foi copiado e suas idéias se desenvolveram no pensamento de outros estudiosos da religião. É o caso do romeno Mircea Eliade que trouxe uma nova contribuição para a ciência das religiões, através de sua análise das diversas formas de experiência religiosa nos indivíduos, mais do que trabalhar conceitos de Deus e religiões. Ele postula que o sagrado é o…