Mircea Eliade

BIBLIOGRAFIA BASICA ARANHA, Mª Lúcia Arruda - Filosofia da Educação, 2ª ed., S. Paulo, Moderna, 1997 CHAUI, Marilena - Convite à Filosofia, S. Paulo, Á tica, BRANDÃO, Carlos Rodrigues - A Educação como Cultura, S. Paulo, Brsiliense, 1985 ELIADE, Mircea – Mito e Realidade, São Paulo, Editora Perspectiva, 1972 FREIRE, Paulo – Pedagogia da Autonomia, São Paulo, Paz e Terra, 1997 -------------------- -- Educação Como Prática da Liberdade, 17ª Ed., São Paulo, Paz e Terra, 1986…

na religião á qual ele a estabeleça como sendo a verdadeira e que sua relação com o sagrado é essencial, pois é da consciência do sagrado que o ser humano chega à consciência de uma divindade. Comportamento esse, o de ser humano religioso que Mircea Eliade cita: “Qualquer que seja o contexto histórico no qual esteja imerso, o homo religiosus acredita sempre que exista uma realidade absoluta, o sagrado, que transcende este mundo, mas que se manifesta nele e, por isso mesmo, santifica-o…

significante do mito.23 Se o mito é um discurso ou uma narração, isto é, um conjunto de enunciados que carrega sentido e referência, é preciso admitir que o mito diz algo sobre algo. É esse dito do dizer que devemos agora descobrir. Apoiados em Mircea Eliade,24 adotamos a hipótese de que o mito é, fundamentalmente, um “relato das origens” e que, enquanto tal, tem uma função de instauração: só há mito se o acontecimento fundador não tem lugar na história, mas num tempo antes da…

escolhendo com mais cautela ainda a ou as variantes mais antigas e "autênticas", tentamos ir bastante além, esmiuçando-lhe o simbolismo e, quanto possível, as significações psicológicas. Após Freud, Jung, Neumann, Melanie Klein, Erich Fromm, Mircea Eliade, e isto para citar apenas alguns dos grandes pioneiros e seus seguidores, o mito enveredou por caminhos bem mais legítimos e genuínos: deixou de ser uma simples história da carochinha ou uma ficção, "coisa inacreditável, sem…

inter-religioso”.[1] Os últimos anos de sua atividade teológica estavam delineando uma mudança de perspectiva ainda maior no seu pensamento com respeito às religiões. E isto se deve à recíproca colaboração com Mircea Eliade na Universidade de Chicago e, em particular, sua viagem ao Japão em 1960. Eliade relata em artigo a forte influência que esta visita ao Japão significou em sua vida, sobretudo a possibilidade de um contato direto com um “ambiente religioso vivo” e diversificado.[2]…

reveladas, o outro mundo, no qual reside a verdade, é normalmente um mundo escondido, mas sua existência torna-se próxima através da experiência do sagrado: 18É por causa dessa alteridade que a gênese das crenças religiosas tem uma dimensão espacial. Mircea Eliade (1965/1957) mostrou-lo para os animismos e as religiões reveladas: numa hierofania, o espaço torna-se heterogêneo; a área sagrada, onde se manifesta a alteridade de forças extraterrestres e terrestres e que testemunha a…

esclarecido, desvendado, mas contemplado, olhado com atenção, uma vez que a linguagem exprime apenas o que pode sugerir, já que o sagrado em si, manifesta algo completamente diferente, que ultrapassa toda experiência natural do homem. Autores como Mircea Eliade e Jean Yves Lupe norteiam o trabalho de pesquisa além dos documentos da Igreja Católica e Ortodoxa a respeito do ícone. A contemplação e estudo detalhado dos ícones e suas técnicas complementará a pesquisa uma vez que, por…

protagonista, Dito Mariano consegue efetivar a sua passagem para o mundo dos ancestrais. Mircea Eliade, estudioso dos fenômenos religiosos, afirma que a iniciação comporta uma tripla revelação: “a do sagrado, a da morte e da sexualidade [...] O iniciado não é apenas um ‘recém-nascido’ ou um ‘ressuscitado’: é um homem que sabe, que conhece os mistérios, que teve revelações de ordem metafísica.” (ELIADE, 2001, p.152 e 153) Todo esse ritual de iniciação efetiva-se por meio das…

Bibliográficas: Iniciação à história da filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein / Danilo Marcondes. – 13.ed. – Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2010. DETIENNE, Marcel. Os mestres da verdade na Grécia arcaica. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1988. ELIADE, Mircea. Mito e realidade. São Paulo, Perspectiva, col. “Debates”, n.52, 1994, 4ª ed. GOLDSCHMIDT, V. A religião de Platão. São Paulo, Difel, 1969.

Ancestrais fizeram ab origine. Conhecer os mitos é aprender o segredo da origem das coisas. Em outros termos, aprende-se não somente como as coisas vieram à existência, mas também, onde encontrá-las e como fazer com que reapareçam quando desaparecem. (Eliade, p.18, 1994) Ainda que no aprendizado da Língua Inglesa seja priorizado, em primeira instância, o processo de aquisição do léxico, deve-se voltar um olhar para a cultura da língua, descobrindo então, uma herança cultural arcaica…