Mircea Eliade

escola italiana de História das Religiões, a partir de sua postura crítica frente à vertente sistemática, de Max Müller, Edward Burnett Tylor, Émile Durkheim,3 e à vertente fenomenologista ou essencialista, de Rudolf Otto,4 Gerard Van der Leeuw5 e Mircea Eliade.6 A primeira parte do trabalho se desenvolve, portanto, tendo em vista um primeiro e fundamental esboço de historicização da própria disciplina, antes de servir para introduzir, na segunda parte, as peculiaridades, os objetivos e…

Pré-Clássica) na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa relata o que vem a ser sagrado para os antigos babilônicos e distingue-se o homem religioso do não religioso. No primeiro capítulo intitulado A Hermenêutica do Sagrado, de acordo com Mircea Eliade, o homem religioso acredita na realidade absoluta e o não religioso abdica toda a transcendência, assim o símbolo e o arquétipo tornam-se as chaves para entrar no sagrado, tendo como acuidade a história dos povos estudados pelo…

pretendia propriamente enfeitar a caverna nem mostrar suas habilidades pictóricas, mas desejava agir magicamente, garantindo de antemão o sucesso da caçada futura. Isso significa que no mundo primitivo tudo é sagrado e nada é natural. Para Mircea Eliade, filósofo romeno estudioso do mito e das religiões, uma das funções do mito é fixar os modelos exemplares de todos os ritos e de todas as atividades humanas significativas. Dessa forma, o homem imita os gestos exemplares dos deuses,…

SISSA, Giulia e DETIENE, Marcel. Os Deuses Gregos. São Paulo, Ed. Círculo do Livro S.A., 1990.  AMARAL, Ana Maria. Teatro de Formas Animadas. São Paulo, Editora da Universidade de São Paulo, 1991.  ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano. Lisboa, Ed. "Livros do Brasil", 1956.  ELIADE, Mircea. Tratado da História das Religiões. Lisboa, Ed. Cosmo, s.d.  SPROUL, Bárbara C. Mitos Primais. São Paulo, Ed. Siciliano, 1994.

que é em risco, projeto que por causa do esquecimento do sagrado risca de permanecer num nível mundano, não permitindo ao homem de se realizar como criatura. 2. É importante, nessa altura lembrar o fruto da pesquisa de filosofo da religião Mircea Eliade o qual dizia que a manifestação do sagrado transforma o objeto da manifestação e também o espaço onde o sagrado se manifesta em algo de sagrado. Por isso a equalização dos valores que acontece quando se perde o sentimento do sagrado,…

religiao nao e apenas um recurso auxiliar na vida dos homens, utlizado apenas quando preciso, pois se caso isso fosse veridico nao existe mais a religiao. A sua consistencia e no fato do esforco do homem para que a vida faca sentido. De acordo com Mircea Eliade, a experiencia religiosa e um fato antropocentirco( pois esta ligada diretamente com o homem de uma maneira independente, com o objetivo de salvar e proteger a verdade e originalidade da sua experiencia-); objetivo (a certeza de…

a ser. A função principal do mito é revelar os modelos exemplares de todos os ritos e atividades humanas significativas: tanto a alimentação ou o matrimônio, como o trabalho, a educação, a arte ou a sabedoria”. (Do livro “Mito e Realidade” de Mircea Eliade) Prof. João J.C. Sampaio.

realidade. Ø O mito é uma verdade, resultado de uma intuição compreensiva da realidade. Ø O mistério é outro componente importante do mito. Ø Os mitos, muitas vezes, estão envoltos no sagrado, no divino, sendo de natureza sobrenatural. 3. Os rituais v Mircea Eliade – uma das características do mito é fixar os modelos exemplares de todos os ritos e de todas as atividades humanas significativas. Ø Os gestos dos deuses são imitados nos rituais. Ø O rito é a atualização do evento mítico.…

Contos de fadas: de Perrault, Grimm, Andersen e outros. Trad. Maria Luiza X. de A. Borges. Rio de Janeiro: Zahar, 2010. BEANE, Odette. Once upon a time tale: despertar. Trad. Julio de Andrade Filho. 1ª ed. São Paulo: Planeta do Brasil, 2013. ELIADE, Mircea. Mito e realidade. Trad. Pola Civelli. 4ª ed. São Paulo: Perspectiva, 1994. Referências Audiovisuais: ONCE Upon a Time. Criadores: Adam Horowitz, Edward Kitsis. Estados Unidos: Kitsis/Horowitz, ABC Studios, 2011-. Video (HDTV), 42…

Brasil, a equivalência encontra-se nas religiões xamanísticas. Segundo Mircea Eliade (1994), desde o princípio do século XX, “os etnólogos adotaram o costume de empregar indistintamente os termos xamã, homem-médico, feiticeiro ou mago, para designar determinados indivíduos dotados de prestígio mágico-religioso e reconhecidos em todas as ‘sociedades primitivas’’’. A palavra xamã é originária de um povo siberiano, os tungus. Eliade restringiu o uso do termo aos especialistas do religioso…