Mircea Eliade

as catástrofes naturais ou até mesmo pequenas e fatais doenças prejudiciais aos próprios Homens. A Sacralidade é demonstrada por pequenos fatores, assim como uma simples pedra ou alguma parte da natureza. O Filósofo nascido na Romena, chamado Mircea Eliade, nos trás atenção a um exemplo de Sacralidade da Natureza: “Uma pedra é adorada ou repeitada porque é sagrada e não porque é pedra. È a sacralidade sendo manifestada pelo modo de Ser da pedra que revela sua verdadeira essência.” Contudo, com o

Delumeau; [tradução de Joao Pedro Mendes], São Paulo: Pioneira, 1989. (Biblioteca de Ciências Sociais Historia. Serie “novo Clio”; 30). ELIADE, Mircea. O sacrado e o Profano: A Essência das Religiões/ Mircea Eliade; [tradução de Rogerio Fernandes]. Edição livros do Brasil. Coleção vida e cultura. Lisboa. ELIARDE, Mircea. Tratando de Historia das Religiões/ Mircea Eliade; [tradução Fernando Tomaz e Natalia Nunes]. 2º edição, São Paulo: Martins Fontes, 1998. (ensino superior). FEDERAÇÃO…

indiretamente a uma outra questão: por que elas vieram à existência? O “por que” insere se sempre no “como”. E isto pela simples razão de que, ao se contar Como uma coisa nasceu, revela se a irrupção do sagrado no mundo, causa última de toda existência real. (ELIADE, ANO, p. XX) Citar do “Sagrado e do profano”, p. ). As explicações míticas satisfizeram durante séculos a curiosidade dos antigos gregos pela origem do mundo. Mas somente a partir de determinadas condições, tais como: As…

profano, formas de ser no mundo e no cosmo, existindo uma referência do sagrado, posicionando o homem diante de sua própria existência. De modo abrangente, a reflexão sobre o sagrado interessa tanto às ciências humanas como à filosofia. Mircea Eliade qualifica o sagrado, construindo uma ponte interpretativa entre a natureza transcendente da religião e sua materialidade, de forma que o homem religioso imprime ao mundo sensível, uma descontinuidade que reclassifica…

essa obra pode despertar importantes discussões nos espaços educativos, pois a narrativa cervantina destaca as relações entre os elementos simbólicos representantes do sagrado e seus desdobramentos para cada uma das religiões. E como considera Mircea Eliade (1969.p.9): “a consciência de um mundo real e com sentido está intimamente relacionada com a descoberta do sagrado.” E essas são importantes descobertas que podemos promover em sala de aula através da narrativa literária. Um…

próprio Senhor a madeira para fabricar o seu tambor; seres semidemoníacos revelam-lhe a natureza e o tratamento de todas as doenças; finalmente, outros seres demoníacos cortam-lhe o corpo em pedaços, que são cozidos e trocados por órgãos melhores” (Eliade apud Ferreira) O xamã deve ser um homem persuasivo, não deve ser orgulhoso, nem pretensioso, deve sentir o poder divino, mas não se identificar com seus Deuses, deve apenas servir-se deles como um instrumento. Tanto o xamanismo, como…

queremos considerar propriamente referindo-nos a Platão , que em seus " diálogos " fez uso generoso de mitos , muitos dos quais tornaram-se verdadeiros pontos de referência para o homem ocidental . Mito e Religião Alguns especialistas , como Mircea Eliade , estudioso de história comparada das religiões , atribuem importância especial ao contexto religioso do mito . - Com efeito , são muito freqüentes os mitos que versam sobre a origem dos deuses e do mundo ( chamados ,…

institucionalização da religião. Explique os elementos humanos e naturais dessas duas hierofonias. Hierofania (do grego hieros = sagrado e faneia = manifesto) pode ser definido como o ato de manifestação do sagrado. O termo foi cunhado por Mircea Eliade em seu tratado sobre a história das religiões para se referir a uma consciência fundamentada da existência do sagrado, quando se manifesta através dos objetos habituais de nosso cosmos como algo completamente oposto do mundo…

conceito antropolgico. Rio de Janeiro Jorge Zahar, 2006. MARCONI, Marina de Andrade PRESOTTO, Zlia Maria Neves. Antropologia uma introduo.So Paulo Atlas, 2009, 7 edio. Complementar BERGER, Peter L. O dossel sagrado.So Paulo Paulus, 1985, 2 edio. ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano a essncia das religies. So Paulo Martins Fontes, 1999. LABURTHE-TOLRA WARNIER, Jean Pierre. Etnologia e Antropologia. Petrpolis Vozes, 1997. RAMPAZZO, Lino. Antropologia, religies e valores cristos. So Paulo…

e protegem o seu próprio povo, mas fazem mal aos estrangeiros (26). Na realidade, este procedimento é uma tentativa de “antropomorfizar” o espaço, isto é, transformar o espaço “selvagem” em um lugar, fundando um microcosmos, um imago mundi (27). Eliade (28) reflete que o sagrado e o profano constituem duas modalidades de ser no mundo. Para o homem religioso, o espaço não é homogêneo, ele apresenta roturas. Sendo assim, as sociedades antigas compreendiam o espaço qualificando-o nessas…