Mircea Eliade

mascaramento, identificando usos e costumes e atitudes mágico-religiosas de comunidades tradicionais. Não é o objetivo proceder a um estudo etnográfico profundo sobre a máscara, mas demonstrar sua figura simbólica. Para isso, Mircea Eliade nos auxiliará no acesso a este universo onde nos apontará para um mundo onde o definido ou o objetivado estão associados com a estrutura do pensamento mítico. Como o objeto sensível se situa também no domínio da Filosofia,…

festejos o sagrado e o profano estão presentes, no entanto diluídos nos vários momentos da festa. A organização do festejo e os vários momentos que dele fazem parte é que vão caracterizar estes dois mundos. O sagrado e o profano são destacados por Eliade (1994) como modos distintos de serem no mundo, capazes de promover mudanças espaciais. Para Rosendahl (1997, p. 125) “[...] o espaço sagrado se revela não somente através de uma hierofania, mas também por rituais de construção e,…

companheiro e mestre. É no grau de mestre que o mito de Hiram se faz presente, dotando-o de sua própria cosmogonia, cujo ritual orbita em torno dos acontecimentos referentes à sua morte. Utilizando-se da Teoria Geral do Imaginário, num diálogo com Mircea Eliade e outros autores do campo das Ciências das Religiões, buscaremos adentrar na densa seara simbólica que envolve este personagem e, por conseguinte, proporcionar um lampejo sobre o que é a maçonaria simbólica.

como Mircea Elíade e Joseph Campbell que, o mito tem uma função em especial nas sociedades arcaicas: através de uma historia original, o mito tem a função de vivenciar o ontem no dia de hoje, assim presentificando-o no aqui agora. O mito geralmente conta uma história sagrada, relatando um acontecimento ocorrido no tempo primordial, o tempo fabuloso do "princípio". Em outros termos, o mito narra como, graças às façanhas da oralidade, uma realidade que passou a existir. Mircea…

seres míticos, de animais, dos mortos, etc. A palavra xamã vem do russo - tungue saman - e corresponde à práticas dos povos não budistas das regiões asiáticas e árticas especialmente a Sibéria (região centro norte da Ásia). Apesar, como assinala Mircea Eliade da especificidade dessas práticas na região (em especial as técnicas do êxtase dos tungues, Iacutes, mongóis, turco-tártaros etc.), não existe, contudo origem histórica ou geográfica para o xamanismo como conhecido hoje, tampouco…

respeito à mulher, como bem lembra Oliveira (2005, p. 70), quando cita as palavras da arqueóloga Marija Gimbutas: “A fecundidade da mulher influencia a fertilidade dos campos e a opulência da vegetação, por sua vez, ajuda a mulher a conceber”. Mircea Eliade (1978, vol I), chega a dizer que o fenômeno social e cultural conhecido como matriarcado está ligado à descoberta da agricultura pela mulher. Ao longo da história, sendo a terra origem e principal fonte de alimento, surgem as…

Deleuze (1925-1995) Jaques Derrida (1930- ) Daniel Dennett (1942- ) Michael Dummett (1925- ) Foucault (1926-1984) Gramsci (1891-1937) Claude Levi-Straus (1908- ) Susane K. D. Langer (1895-1985) Henri Lefbvre(1901-1991) Mircea Eliade (1907-1986) Emanuel Levinas (1906-1995) Gabriel Marcel (1889-1973) Herbert Marcuse (1898-1979) Thomas Nagel (1937- ) John von Newman (1903-1957) Otto Neurat…

primordiais e mito Mito em grego significa narrativa e enredo. Os seres humanos passam por experiências fundamentais que determinam a estrutura e o sentido da vida. Então se narram estórias; elas conservam o registro dessas experiências seminais. Mircea Eliade, grande estudioso dos mitos, diz que eles fundamentalmente cumprem três funções: contar - o mito conta aquilo que nos afeta profundamente e representa grande significado para a vida; explicar - somos urgidos a contar…

esquecido, mas significativo geógrafo humanista. Ao discutir a contribuição francesa ao desenvolvimento da abordagem cultural na geografia, Paul Claval considera a obra de Dardel como sendo original. Destaca a influência intelectual de Heidegger e Mircea Eliade nas formulações teóricas do autor e considera o texto L’Homme et La Terre ter sido escrito numa linguagem magnífica, clara, musical. Sobre a ideia central enfocada na obra por Dardel, Claval observa: “A geografia tinha de explorar…

eclesial. BIBLIOGRAFIA BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simbólicas. Trad. Sergio Miceli et al. São Paulo: Perspectiva, 1974. DURKHEIM, Émile. As formas elementares da vida religiosa. Trad. Joaquim Pereira Neto. São Paulo: Paulinas, 1989. ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano, a essência das religiões. Trad. Rogério Fernandes. São Paulo: Martins Fontes, 1992. MARTELLI, Stefano. A religião na sociedade pós-moderna: entre a secularização e a dessecularização. Trad. Euclides Martins…