Mircea Eliade

proferiu sua primeira conferência nos encontros, em 1933 e foram 14 no total, até 1952. Muitos junguianos também participaram, como Emma Jung, Barbara Hannah, Jolande Jacobi, Toni Wolff e James Hilmann. De outras áreas podemos citar entre outros: Mircea Eliade, Károly Kerényi e Rudolph Otto. Na Grécia antiga a palavra Eranos trazia o sentido de banquete, onde cada convidado apresentava-se trazendo um “presente intelectual”. Assim este se tornou um espaço para a reunião de…

aponta o seu fascínio por aquele homem cuja vida e morte giram em torno das mulheres: as muitas amantes, a esposa e, principalmente, a mãe. Procuraremos investigar, à luz da hermenêutica simbólica e tomando como base, principalmente, os autores Mircea Eliade e Freud, mitos e símbolos ligados ao paraíso e a relação edipiana. Palavras-chave: Mia Couto. Literatura Africana. Hermenêutica Simbólica.. O fio e as missangas Encontro JMC sentado num banco de…

cearense. A palavra mito vem do grego mythos, e é a mais antiga forma de conhecimento utilizado pelos mais velhos para explicar o surgimento de algo, ou forma de contar fatos do cotidiano, por exemplo, algo relacionado à natureza. Pois de acordo com Eliade (1989) apud Xisto (2002, p.87) “o mito é uma realidade cultural e extremamente complexa, que pode ser abordada e interpretada através de perspectivas múltiplas e complementares.” O mito não é apenas relato de acontecimentos…

cultural da Antiga Grécia. As narrações dos dois poetas eram transmitidas de uma geração à outra, terminando por serem fixadas por escrito em torno do século VIII a.C. Mircea Eliade, em sua obra “História das Crenças e das Ideias Religiosas” nos dá uma boa indicação do porquê do desenvolvimento da filosofia na Antiga Grécia. Segundo Eliade, a religião grega sempre foi um politeísmo, no qual os deuses tinham comportamento parecido aos dos homens; os mesmos desejos, impulsos e emoções,…

código-fonte] Fenomenologia do espírito, Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1806) O mundo como vontade e representação, Arthur Schopenhauer (1818) Ser e tempo, Martin Heidegger (1927) O ser e o nada, Jean-Paul Sartre (1943) O mito do eterno retorno, Mircea Eliade (1956) Para Compreender a Ontologia de Lukács, Sérgio Lessa Cidadania ou Emancipação Humana?, Ivo Tonet em: http://www.ivotonet.xpg.com.br/ Cidadão ou Homem Livre?, Ivo Tonet em: http://www.ivotonet.xpg.com.br/ A Ideologia…

se levar pela sega fé” Referencias Thomas Bulfinch. , "O Livro de Ouro da Mitologia - Histórias de Deuses e de Heróis" Campbell, Joseph, As Transformações do Mito Através Do Tempo , Editora Cultrix . 1993 Eliade, Mircea , Historia das Crenças e da Ideia Religiosa, Martins Fontes , 1413 http://www.klepsidra.net/klepsidra2/vikings.html http://www.webartigos.com/articles/974/1/A-Caixa-De-Pandora/pagina1.html#ixzz1PDuociTv

com a função de impedir para que a violência tida como interna às sociedades não ultrapasse os limites que possam colocar em risco a sobrevivência dessa mesma sociedade. Se tal se vier a verificar, ,pode levar ao colapso da sociedade. Segundo Mircea Eliade, o sacrifício pode ser entendido como “purificação da violência”, , levando a que as pulsões e as tensões da sociedade sejam transferidas para o ritual, que mais não é que o sacrifício de uma vitima expiatória que permitia a…

religiosa nos dias de hoje. PALAVRAS CHAVES: CONGADAS. SINCRETISMO RELIGIOSO,RESISTÊNCIA. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS CAPIBERIBE; Artionka; Batismo de Fogo: Os Palikur e o Cristianismo. 1º edição. São Paulo: Annablume – FAPESP - Nuti, 2007. ELIADE, Mircea. O Sagrado e O Profano: A essência das religiões. Tradução Rogério Fernandes. 1º edição. São Paulo: Martins Fontes, 1992. LEWIS, Ioan. M; Êxtase Religioso. Tradução José Rubens Siqueira de Madureira. 1ºedição. São Paulo.…

queria saber sobre propaganda e ninguém teve paciência de explicar. São Paulo: Editora Atlas, 1999 BAUDRILLARD, Claudine. Fazer dizer querer dizer. São Paulo: Hucitec, 1992. BAUDRILLARD, Jean. Da Sedução. Campinas, São Paulo: Papirus, 1991. ELIADE, Mircea. Mito e Realidade. São Paulo: Perspectiva, 2007. FERNANDES, Cleudemar Alves. Análise do Discurso: Reflexões Introdutórias. São Carlos: Clara Luz, 2007. FOCAULT, M. Arqueologia do saber. São Paulo; Forence Universitária, 1995.…

(lugar central), a antiga capital do Congo, nasceu numa “encruzilhada”. Podemos interpretar essa “encruzilhada original” por intermédio das reflexões de Eliade: “Da mesma forma que o Universo se desenvolve a partir de um centro e se estende na direção dos quatro pontos cardeais, assim também a aldeia se constitui a partir de um cruzamento” (ELIADE, 2001, p. 45). A divisão em quatro partes do mito de fundação de Mbanza Kongo relaciona-se com a maneira que o mundo Bakongo era…