Maurice Blanchot

disponibilidade à transcendência e na comunhão com os outros. 1.2.4 – PRINCIPAIS PENSADORES EXISTENCIALISTAS Os representantes mais prestigiosos do existencialismo são: Martin Heidegger e Karl Jaspers, na Alemanha; Jean-Paul Sartre, Gabriel Marcel, Maurice Merleau-Ponty e Albert Camus, na França; Nicola Abbagnano, na Itália; Lev Chestov e Nikolai Berdjaev, na Rússia. Ainda na França, houve uma espécie de “renascimento existencialista” de Hegel. Forma expoentes desse…

Überschusses von Verweisungen auf weitere Möglichkeiten des Erlebens und Handelns» – «O fenómeno do sentido surge na forma de um excedente de remissões para mais possibilidades de vivências e acções». Soziale Systeme, Suhrkamp, Frankfurt, 1987, p. 93. 16 - Maurice Merleau-Ponty, Signes, Gallimard, Paris, 1960, p. 56. 120 A comunicação e a estranheza do mundo É de notar que a ontologia de Merleau-Ponty, ao garantir a função de solo da Lebenswelt, permite que esta alteridade seja…

suas dimensões, qual seja, a de comportar, quando pronunciada, mais do que aquilo * Membro do Departamento de Psicanálise do Instituto Sedes Sapientiae e livre-docente pelo Instituto de Psicologia da Universidade de São Paulo. 16 1 Conceito de Maurice Dayan (1994) que designa a experiência psicanalítica de um sujeito como algo que não se parece com nenhuma outra experiência: “numa relação analítica, toda formação sintomática, para a qual se abriu acesso à palavra, revela-se…

intimidade, Rufus pretende ir além da simples reprodução de sentimentos, desejos, etc. Em seu intuito de afetar o leitor, dirá algo além do óbvio ou corriqueiro. Assim como Bandeira, Rufus escreve para manchar a vida privada do seu presente. Maurice Blanchot (1984) adverte, em suas análises sobre o diário íntimo e a narrativa, que a aparente leveza de um diário mascara a sua prisão ao calendário; embora nele para tudo tenha espaço, — acontecimentos importantes ou insignificantes, sonhos,…

“quem é o sujeito?”, mas “queremos, ainda, ser sujeitos?”, “quem precisa do sujeito?” (Guzzoni, 1996), “quem tem nostalgia do sujeito?” e, mais radicalmente, talvez, “quem vem depois do sujeito?” (Cadava; Connor; Nancy, 1991). Ou ainda, como Maurice Blanchot (1991), a essa última pergunta podemos, talvez cinicamente, nos limitar a retrucar: “quem mesmo?”. Mas o sujeito vaza por todos os lados. As feministas não cansam de nos lembrar que o retrato canônico do sujeito que 9…

tipo muito [150] particular – o sistema filosófico, tendo ele, como totalmente específicos, seus dinamismos, seus precursores, seus sujeitos larvares, seus filósofos. É somente nessas condições, pelos menos, que esse método teria um sentido. Maurice de Gandillac DLg. – Adivinho atrás do seu vocabulário, como sempre sugestivo e poético, um pensamento sólido e profundo, mas, confesso-o, eu gostaria de contar com algumas precisões complementares sobre o tema da dramatização que…

rivalidade dos pretendentes. Não é uma tarefa grande demais? O amigo, o amante, o pretendente, o rival são determinações transcendentais, que não perdem por isso sua existência intensa e animada, num mesmo personagem ou em diversos. E quando hoje Maurice Blanchot, que faz parte dos raros pensadores que pensam o sentido da palavra "amigo" em filosofia, retoma esta questão interior das condições do pensamento como tal, não são novos personagens conceituais que ele introduz no seio do mais…

a partir do que sabe e chegar até onde foi capaz de progredir. Aprendemos quando resolvemos nossas dúvidas, superamos nossas incertezas e satisfazemos nossa curiosidade. 8. Dúvidas mais freqüentes As respostas são a má sorte das perguntas. Maurice Blanchot São válidas as retenções entre um ciclo e outro, ou entre uma série e outra, para quem não alcançou notas mínimas? O simples fato de existir avaliações, em que uma nota mínima é exigida para a promoção, já reflete que a escola…

ciências e geohistória. Austin, J.L. Como hacer cosas con palabras. Barcelona: Paidós, 1998. Bhabha, Homi. O terceiro espaço (entrevista conduzida por Jonathan RutheIford), Revista do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, 24, 1996: 35-41. Blanchot, Maurice. Lentretien infini. Paris: Gallimard, 1969. B Utler, J udith. Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do "sexo", in: Lopes Louro, Guacira (org.). O corpo educado. Pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autêntica,…

específico, a qualquer conhecimento, que é o corpo como possibilidade de conhecer - uma anterioridade. Badiou dirá: A dança é metáfora do pensamento precisamente porque indica por meio do corpo que um pensamento, na forma 21 22 MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da percepção. Ed. Martins Fontes: São Paulo, 2006. pág. 149. Idem. Pág. 279. de sua aparição como acontecimento, é subtraída a qualquer preexistência do saber.23 A dança como metáfora do pensamento diz de um…