Hegel Astúcia Da Razão

coisas, para fazê-las atuarem como forças sobre outras coisas, de acordo com o fim que tem em mira. 2(2 “A razão é ao mesmo tempo astuta e poderosa. A astúcia consiste, sobretudo na atividade mediadora, que, fazendo as coisas atuarem umas sobre as outras e se desgastarem reciprocamente, sem inter-ferir diretamente nesse processo, leva a cabo apenas os próprios fins da razão” (Hegel, “Enzyklópadie,” Erster Teil, “Die. Logik,” Berlim, 1840, p. 382).) A coisa de que o trabalhador se…

enriquecimento" (James Steuart, "Principles of Pollt. Econ.," ed. Dublin, 1710, v. 1, p. 116).(retornar ao texto) (2) "A razão é ao mesmo tempo astuta e poderosa. A astúcia consiste, sobretudo na atividade mediadora, que, fazendo as coisas atuarem umas sobre as outras e se desgastarem reciprocamente, sem interferir diretamente nesse processo, leva a cabo apenas os próprios fins da razão" (Hegel, "Enzyklópadie," Erster Teil, "Die. Logik," Berlim, 1840, p. 382).(retornar ao texto) …

enriquecimento" (James Steuart, "Principles of Pollt. Econ.," ed. Dublin, 1710, v. 1, p. 116).(retornar ao texto) (2) "A razão é ao mesmo tempo astuta e poderosa. A astúcia consiste, sobretudo na atividade mediadora, que, fazendo as coisas atuarem umas sobre as outras e se desgastarem reciprocamente, sem interferir diretamente nesse processo, leva a cabo apenas os próprios fins da razão" (Hegel, "Enzyklópadie," Erster Teil, "Die. Logik," Berlim, 1840, p. 382).(retornar ao texto) …

filosóficos e filosofia política flui para fora do e faz parte integrante desses sistemas. Liderando os filósofos que fizeram contribuições substanciais para incluir o pensamento político de Platão, Aristóteles, Agostinho, Aquino, Hobbes, Locke, Hume, Hegel e JS Mill. Por outro lado, há pensadores sociais e políticos, cuja contribuição para a filosofia como um todo teve duração de pouco significado, mas que fizeram contribuições à filosofia influente político especificamente. Nesta…

Catedrático de Sociologia da Universidade de Coimbra (Portugal) e Professor Visitante na Universidade de Wisconsin - Madison (Estados Unidos), é um nome muito conhecido por seus inúmeros livros e artigos, dentre os quais destacam-se Crítica da razão indolente - contra o desperdício da experiência - Vol. 1 - Para um Novo Senso Comum (2a. edição – Cortez, 2000) e Pela mão de Alice: o social e o político na pós-modernidade (5a. Edição – Cortez, 1999). Boaventura Santos é um sociólogo…

despertou entre os leitores e o eco obtido em toda a imprensa pelos temas tratados no curso de um ano — especialmente o último, o mais amplo e atrevido — fizeram aconselhável ampliar a discussão a outros interlocutores implicados por uma ou outra razão no tema: dois filósofos (E. Severino e M. Sgalambro), dois jornalistas (E. Scalfari e I. Montanelli) e dois políticos (V. Foa e C. Martelli). Suas «variações» apareceram no número 12 (março de 1996). Por último, ao cardeal Martini foi…

particulares como sendo de todos os homens sensatos. As necessidades políticas da sociedade se tornam necessidades e aspirações individuais, sua satisfação promove os negócios e a comunidade, e o conjunto parece constituir a própria personificação da Razão. 13 Não obstante, essa sociedade é irracional como um todo. Sua produtividade é destruidora do livre desenvolvimento das necessidades e faculdades humanas; sua paz, mantida pela constante ameaça de guerra; seu crescimento,…

crescimento e desenvolvimento. A sociologia não vê o homem sozinho como homem, por definir este como um ser estritamente social. A psicologia vê o homem como um ser autoconsciente enquanto a filosofia o define como um ser moral e racional como defendia Hegel . Para a teologia, o fato de ser espiritual o distingue de toda a criação. Ronaldo Lidório/Antropólogo MAS...DE ONDE SURGIU O HOMEM? Há algumas teorias que buscam explicar a origem do homem, vamos conhecer algumas delas:…

pragmática das partículas de linguagem. . . . O saber pós-moderno não é somente o instrumento dos poderes: ele nos refina 'a senSib;.i1idade para as diferenças e nos reforça a capacid de de suportar o incomensurável. Ele mesmo não ncontra sua razão na homologia dos experts, mas na pa- I ralogia dos inventores. ( f agora: uma legitimação do vínculo, sociaf, . uma sociedade justa, seria praticáv:!fseQundo um paradoxo análogo? Emque este co~istina? JOSÉ OlYMPIO J_o-…

institutos jurídicos não pode dispensar a apreciação crítica, sob pena de subserviência ao dogmatismo positivista; ao aprofundamento, de vez que o jurista não deve fixar-se na dimensão imediatista da lei, mas perquirir sempre, na reflexão metódica, a razão última das normas jurídicas e a sua conexão com a ordem natural das coisas. Em 1982, a Ordem dos Advogados do Brasil encaminhou ao Ministro da Educação e Cultura ampla exposição sobre as condições dos cursos jurídicos no país,…