Hampaté Bâ Tradição Viva

configurações, diferentes das que eclodiram nos demais processos históricos. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ARAÚJO, Emanoel (org.), 2006, Museu Afrobrasil - Um conceito em Perspectiva, Instituto Florestan Fernandes, São Paulo, SP; HAMPATÉ-BÂ, Amadou, 1993, A Tradição Viva, texto mimeo, FFLCH/USP, São Paulo, SP; LEITE, Fábio, 1984, Valores Civilizatórios em Sociedades Negro-Africanas, in Introdução aos Estudos sobre a África Contemporânea, coedição CEA-USP/ MRE (Ministério das Relações…

propaganda, integra-se ao imaginário popular africano de conhecer os antepassados. Parte-se, assim, do arquétipo geral do genealogista para o particular escritor e vendedor de ficções, numa leitura da tradição africana às avessas. Tal situação sugere a imagem de Félix como um “reformulador” dessa tradição, uma atitude que revela a ironia e a crítica política presente na imagem alegórica: vendedor de passados, aspecto evidenciado na explicação de Félix sobre os seus clientes e o…

europeus no marco da corrente Racionalista antropocêntrica. As explicações formuladas pelos humanistas substituíram gradativamente as explicações religiosas. Ao longo do século XVII, com a revolução científica (Galileu, Newton, Hobbes, Descartes), a tradição ética grega, centrada no ser humano e na busca da felicidade e a ética judaico-cristã, orientada na conduta do ser, passaram a ser percebidas numa perspectiva mecanicista, abrindo campo para, no século XVIII, a ética iluminista…

as vocalidades tradicionais é que constitui uma via possível de acesso à compreensão da "natureza numinosa da voz e o poder aurático da palavra", como coloca Padilha (apud Martins, L., 1997); a palavra proferida enquanto voz-memória, como ensina Hampaté Bâ (1980), conhecimento e fruição com base e raiz no sopro, no hálito, na dicção e em todos os parâmetros do som que constituem a materialidade física da voz. Voz aliada em sua "dicção e veridicção" à música, ao gesto, à dança: voz em…

para outras áreas do pensamento, essa tradição historista teve também uma influência marcante na renovação historiográfica do inicio do século XX5. Aí ela ajudou a justificar um distanciamento gradual, mas decisivo, desta em relação à historiografia tradicional de cunho político-diplomático, dominante no século XIX. Podese observar tal ensejo na obra de diversos historiadores da passagem dos séculos XIX e 5 Evidentemente, o historismo não é a única tradição crítica importante que…

Tradições orais como fontes para a história dos africanos e de seus descendentes na diáspora. Na África, a oralidade, e não a escrita, leva ao conhecimento. Por todo o continente, as palavras têm poder e criam realidades ao serem proferidas.1 A tradição oral é fonte privilegiada para as histórias africanas, pois revela o conjunto de usos e valores que anima um povo a seguir os arquétipos do passado2. Os mitos de criação, os grandes feitos dos antepassados, as genealogias são registradas…

sofrido uma enorme mudança de cores, sabores e odores. Entre estranhamento e atração, entre ser outro e ser o mesmo fomos construindo um lugar, uma existência, uma experiência. Para aprender é preciso esvaziar-se, ensina Tierno Bokar através de Hampate Bâ (1980). Este é o primeiro desafio e primeiro postulado do método almejado mas insistentemente fugidio. O terapeuta precisa sair da sua proteção e condição de normal absoluto, o pesquisador necessita, do mesmo modo, ativar esse…

transmissão, por meio da voz, da sua história. Nesse sentido, os poetas africanos de língua portuguesa procuraram recuperar ritmos e sonoridades, encantando a língua portuguesa com estilos e palavras não-traduzidos e não-traduzíveis; buscaram recriar a tradição oral das culturas africanas, embora utilizassem a língua do colonizador. O escritor angolano Manuel Rui iluminou esse processo em seu breve e sensível ensaio intitulado Eu e o outro – O invasor: Mais tarde viria a…

EDUCAÇÃO NO MEIO RURAL EM ANGOLA: TRADIÇÃO, (DES)IGUALDADE DE GÉNERO E CIDADANIA Eugénio Alves da Silva - Instituto de Educação - Centro de Investigação em Educação Universidade do Minho (Braga, Portugal) e-mail: esilva@ie.uminho.pt Introdução A educação no meio rural angolano realiza-se na confluência entre a educação escolar oficial e a educação tradicional, razão pela qual muitos costumes locais são preservados. Estes são reforçados pelos ritos de iniciação aos quais é…

africanos utilizam o corpo como veículo de conexão entre o mundo visível e invisível. Quando falamos de uma sociedade baseada na tradição oral, seus corpos servem como portadores de memória, da historia e da herança de seus antepassados, contendo signos a serem decifrados e decodificados, expressos como “tradição viva”, como já dizia o grande sociólogo e historiador maliano Hampaté Bá (ONLINE, 2015). No Brasil, um grupo que possui como marca registrada a pintura corporal e uso de…