Hampaté Bâ Tradição Viva

vida burguês, mostraram que, além de promover mudanças no papel que a mulher exercia sobre a sociedade, promoveu o avanço destas e a sua inserção do mundo acadêmico e científico. No Vale do São Francisco, mais especificamente na cidade de Juazeiro-BA, surgia em 1960, a Faculdade de Agronomia do Médio São Francisco (FAMESF). Nela, alunos do sexo masculino representavam a maioria. No entanto, percebeu-se através da análise de fontes escritas, disponibilizadas pela faculdade, assim…

cúmplice e amiga, muito me ajudou durante o período em que estive em São Paulo. A Albertina Vasconcelos pelo acolhimento amigo e estimulo sempre presente em nossos diálogos. As irmãs e amigas: Rosa Barros e Gustava Bezerril, que sempre estarão vivas em minha memória. Não poderia esquecer de agradecer ao pesquisador assíduo do Arquivo Público, que ajuda a todos que o solicita, professor André Frota, seus conselhos e referencias a livros e documentos foram de uma importância impar para…

Samuel Murgel BRANCO. Bonita Searle-Barnes, Milton Guran Bartolomeu Campos Queirós António A. Barone, O'NEIL, Catherine Leonardo Mendes Cardoso, SALOMÃO, Waly. JOÃO ALEXANDRE BARBOSA. Ana Maria Machado LEITE, Sebastião Uchoa. Luiz Antonio Aguiar Hampatê Ba, Faïza Guène Thiago de Mello 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 Kaleki. GRACILIANO RAMOS. MARKUN, Paulo. Lygia Fagundes Telles. (sem autor) Poesia do século XVI BOCAGE,Manuel Maria du BILAC, Olavo. EMANUEL CARNEIRO LEÃO. COLL,…

tentar-se-á apresentar o Islã e suas fontes, bem como sua relação inquebrantável com o Sufismo, situando o leitor no universo religioso muçulmano e na prática espiritual realizada por aqueles que aderem a uma escola ou caminho (Tariqa) Sufi. Segundo a tradição, as fontes islâmicas possuem dois aspectos: uma aparência externa e uma interna; um sentido exterior (Zahir) ou “exotérico” e outro interior (Batin) ou “esotérico”. Normalmente se estuda ou discute o sentido “exotérico”, em…

ser objeto de um estudo científico, notadamente por falta de fontes e documentos escritos. Se a Ilíada e a Odisséia podiam ser devidamente consideradas como fontes essenciais da história da Grécia antiga, em contrapartida, negava-se todo valor à tradição oral africana, essa memória dos povos que fornece, em suas vidas, a trama de tantos acontecimentos marcantes. Ao escrever a história de grande parte da África, recorria-se somente a fontes externas à África, oferecendo uma visão não do…

portcenter.ucsb.edu Composed in Sabon (a Jan Tschichold font) by Efeito Avestruz, Entroncamento, Portugal. Book production by Sasha “Birdie” Newborn at Bandanna Books. Cover art: José Laranjo, London, UK. spbsX_P1.indb 2 09/12/30 18:20:10 San ta Ba rbar a P ort ugue s e St udie s Volume X: 2009 Published on an annual basis by the Center for Portuguese Studies at the University of California, Santa Barbara. 1. As literaturas de língua portuguesa: âmbito geral/panorâmico…

Afro-Asiáticos. Rio de Janeiro: Cadernos Cândido Mendes. Centro de Estudos Afro-Asiáticos, (15):105-15, 1988. MUSSÁ, Fátima Nordine. Entre modernidade e tradição : a comunidade islâmica de Maputo. Dissertação de Mestrado apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Antropologia e Ciência Política da UFF, Niterói, 1998. MUSSÁ, Fátima Nordine. Entre modernidade e a tradição: a comunidade islâmica de Maputo. In: FRY, Peter (org.). Moçambique: ensaios. Rio de Janeiro: Editora Universidade…

que, na linha de um marxismo vulgar ou de um reacionarismo igualmente vulgar, confundem ciência histórica e empenho político, é legítimo observar que a leitura da história do mundo se articula sobre uma vontade de transformá-lo (por exemplo, na tradição revolucionária marxista, mas também em outras perspectivas, como aquelas dos herdeiros de Tocqueville e de Weber, que associam estreitamente análise histórica e liberalismo político). A crítica da noção de fato histórico tem, além…

que, na linha de um marxismo vulgar ou de um reacionarismo igualmente vulgar, confundem ciência histórica e empenho político, é legítimo observar que a leitura da história do mundo se articula sobre uma vontade de transformá-lo (por exemplo, na tradição revolucionária marxista, mas também em outras perspectivas, como aquelas dos herdeiros de Tocqueville e de Weber, que associam estreitamente análise histórica e liberalismo político). A crítica da noção de fato histórico tem, além…

que, na linha de um marxismo vulgar ou de um reacionarismo igualmente vulgar, confundem ciência histórica e empenho político, é legítimo observar que a leitura da história do mundo se articula sobre uma vontade de transformá-lo (por exemplo, na tradição revolucionária marxista, mas também em outras perspectivas, como aquelas dos herdeiros de Tocqueville e de Weber, que associam estreitamente análise histórica e liberalismo político). A crítica da noção de fato histórico tem, além…