Geertz E Hall

resulta da adaptação de sua dissertação de mestrado defendida em 1992 na Universidade de São Paulo. A partir de um referencial teórico baseado especialmente na Antropologia Social (dentre os autores mais citados estão M. Mauss, F. Laplantine e C. Geertz), o autor vai a campo e entrevista professores de Educação Física de escolas públicas, que lhe falam sobre suas aulas, seus alunos, suas vidas profissionais, suas experiências de movimento na infância. Sobre estes discursos,…

exemplo de cultura, legado africano, identidade e currículo, utilizamo-nos dos aportes teóricos de Macedo (2007, 2009), Moreira e Candau (2007), Silva (2009), Geertz (1989), Cunha (2009), Sahlins (2003), Sodré (2005), Santana (2004), Gomes (2006, 2007a, 2007b) e Hall (2006). Nossa concepção de cultura está situada na elaborada por Geertz (1989, p.15), na medida em que, segundo este, a cultura é um sistema ordenado de significados e símbolos, em cujos termos os indivíduos definem…

meios acadêmicos e políticos, como no cotidiano, por uma gama variada de pessoas, estando seu significado associado a diversos sentidos, o que faz com que essa proliferação do termo não contribua para estabilizar ou esclarecer seu significado1. 1Cf. HALL, Stuart. Da diáspora: identidades e mediações culturais. Tradução de Adellaine La Guardia Resende e outros. Belo Horizonte: Editora da UFMG/Brasília: Representação da UNESCO no Brasil, 2003, p.51. São possíveis diversas leituras do…

compreende, igualmente, todas as organizações necessárias para regular as relações que os homens mantêm entre si e, particularmente, a distribuição dos bens materiais alcançáveis e não a diferencia de civilização. Partindo de um enfoque simbólico, Geertz (1989) relata que para as organizações, a cultura é o resultado de sua história particular e do sistema de símbolos criado e mantido pela sua liderança no passado e no presente, o qual serve para ser interpretado e dar significado…

grupo onde podem viver juntos, sentindo-se parte da mesma totalidade. O conceito de cultura apresentado por Damatta importa no sentido que atribui à cultura; o de instância modificadora do homem, por ele criada. É uma idéia compartilhada com a de Geertz (1989. p. 103), que afirma mesmo que é por meio de sua cultura que o homem define seu mundo, tratandose, essa, de um Padrão de significados transmitido historicamente, incorporado em símbolos, um sistema de concepções expressas em…

que ampliam e atribuem novas formas e características ao mundo em que vivemos. Podemos dizer, portanto, que os símbolos são veículos culturalmente determinados para a transmissão de informações de qualquer natureza. O antropólogo Clifford Geertz, em seu livro A Interpretação das Culturas, ao analisar a relação entre o desenvolvimento da cultura e a evolução da mente humana considera que foi no período pré-histórico da Era Glacial que foram forjadas quase todas as características…

mundo, ethos e se configura, acima de tudo, como um espaço relacional, cujo significado aparece na relação mais do que nas partes. &$ Estado, lei, corpo e cultura Política e cultura possuem uma longa história em comum. No pensar de Clifford Geertz, uma das “coisas que quase todo mundo conhece, mas não sabe muito bem demonstrar é que a política de um país reflete o modelo de sua cultura”. (1978, p. 206). Noções como sociedade civil, soberania, estado, corpo político, cidadão,…

diferenças numa única identidade, como afirma Hall (2006, p.65). Estas discussões com respeito ao uso do “termo cabano” e aos significados dados aos simbolismos adotados por estes, giram intrinsecamente sobre a noção de identidade, como infere Elíade(1998). Isto significa dizer que na linguagem corrente ou política, a identidade serviria para exprimir o que para si próprio ou para os outros é reivindicado como imutável(HASSENTEUFEL 1991, p. 6-25). Aquilo que Geertz (1973, p. 245, 89)…

meu ver, certas características de nosso mundo social podem indicar possíveis respostas. Em primeiro lugar, a cultura tem adquirido crescente centralidade nos fenômenos sociais contemporâneos, bem como nas análises que deles se elaboram (Stuart Hall, 1997). A cultura não é mais vista como mero reflexo de uma estrutura econômica: a visão marxista ortodoxa que distinguia a base da superestrutura ideológica tem hoje poucos defensores. A cultura deixa, assim, de corresponder a uma esfera separada

relações entre os povos do mundo”, de forma irregular e indeterminada, trazendo o esfacelamento de coesões maiores que aparecem como coesões menores, ligadas entre si de maneira incerta, tornando difícil relacionar as realidades locais com as globais (GEERTZ, 2001, p.192-193). A Globalização Cultural O estabelecimento de interconexões entre países ou partes do mundo, o intercâmbio das formas de viver de seus indivíduos, da forma de pensar e de fazer,…