Bruno Latour

recuperação paralela não pode reduzir o valor da nota obtida pelo aluno na atividade regular. 8. Referências a. Básica CASTELLS, M. A sociedade em rede. São Paulo: Paz e Terra, 2000. _______. A galáxia internet. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003. LATOUR, Bruno. Ciência em ação: como seguir cientistas e engenheiros sociedade afora. São Paulo, Unesp, 2000. LÉVY, Pierre. A inteligência coletiva. Por uma antropologia do ciberespaço. São Paulo: Loyola, 1998. b. Complementar LÉVY, P. O que é o…

Mal” a partir da noção de “conhecimento social implícito”, “aquilo que torna o real, real [...] e, acima de tudo, aquilo que torna as distinções éticas politicamente vigorosas” (TAUSSIG, 1987), articulando esta discussão com a questão proposta por Latour (2002), para uma antropologia pós-social, imanentista e que supere a noção de “crença”: “Como produzimos aquilo que nos supera? Introdução “O estado de exceção (...) tornou-se a regra.” Walter Benjamin (1942, p. 697) Lutamos contra toda…

nosso conhecimento acadêmico, quanto para auxiliar nas discussões em torno de políticas e regulação dessas novas tecnologias. A antropologia da ciência e da tecnologia é bastante associada ainda aos chamados “estudos de laboratório”. O nome de Bruno Latour, o mais conhecido etnógrafo de laboratório, permanece uma referência obrigatória para todos aqueles interessados em estudar ciência e tecnologia nas ciências sociais, e geralmente é tido como a “porta de entrada” para esse tipo…

sociais de sentidos – as redes sociais de conhecimentos. 6 “A CIÊNCIA É O PASSADO DA PESQUISA” – AS REDES SOCIAIS DE CONHECIMENTOS A sociologia do conhecimento e da cultura (BOURDIEU, 1997; 2001) e a teoria ator-rede da nova sociologia da ciência (LATOUR; WOOGAR, 1996; CALLON, 1989 e outros), dentre outras vertentes, inauguraram um enfoque inovador para o estudo dos saberes modernos da ciência, quando passaram a estudar as práticas e condições da pesquisa, no lugar de considerar a…

de mundo em um agregado de objetos independentes dos observadores”. Logo em seguida Fourez mostra que a linguagem da objetividade pura tem sua importância e exemplifica citando Bruno Latour que tenta mostrar a diferença da descrição do arquipélago polinésio feita por um nativo e por um observador ocidental. O que Latour tenta demonstrar é que o nativo conhece de maneira incomparável o arquipélago, mas o que vai diferenciá-lo do observador ocidental é a capacidade de se fazer um relato…

Whitehead), trata da preensão ontológica — conceito que hoje me parece preferível ao de predação — como dinamismo característico da socialidade amazônica. 10 ou a ver já estivesse resolvido de antemão; e resolvido, é claro, a favor de nossa ontologia (Latour 2000a). A noção de ontologia, portanto, não é empregada aqui para sugerir que o pensamento indígena exprime mais uma metafísica do Ser (dizer que o ‘ser’ é relação já é indicar o contrário de uma Ontologia), mas sim para sublinhar…

são: cognição integrada, cognição entrelaçada e cognição distribuída. Palavras-Chave: Modelos cognitivos. Atenção. Práticas de comunicação. 1. Introdução Os estudos sobre cognição na sociedade tecnológica já foram bastante discutidos neste GT (BRUNO, 2002; VAZ, 2002; FERRAZ, 2005). Recentemente, o interesse sobre o papel dos processos cognitivos na cibercultura ressurge no âmbito do debate sobre as transformações nos sistemas de mídias e entretenimento contemporâneos, como…

hegemônica, do homo economicus impede de perceber que as próprias relações mercantis sempre coexistiram com outras relações sociais de caráter não utilitário, sem as quais as próprias relações mercantis não poderiam existir. Por isso, o antropólogo Bruno Latour (1999) afirma que a economia como disciplina não descreve o mercado auto-regulado, mas antes o prescreve, executa. Isso porque parte de pressupostos e leituras unívocas sobre as motivações e propensões dos seres humanos. A…

maximizando espaços. E elas destacam como é bom estar junto – “ecologia cognitiva” (p.25), a fluência de intercambio de saberes por meio da internet. É abordada, no segundo capítulo, “Teoria-Ator-Rede (TAR)”, essa teoria que é desenvolvida por Bruno Latour, que nesse trecho do livro resume a ideia ressaltada por essa teoria, como o próprio o título diz, é feita concomitantemente de atores e redes. O primeiro tem como tarefa praticar conexões e alianças com novos elementos de uma rede e…

Mol e Law (1994). 5 Mas, por exemplo, na teoria “queer”, outros lugares (como as subculturas gay e lésbica) são distinguidos como sítios onde seriam feitas novas realidades. Ver Butler (1990); Warner (1993); e Dundink (1994). 6 Sobre as vacinas, ver Latour (1984); e sobre os ratos, ver Haraway (1997). Não plurais: múltiplas. Impõe-se aqui um esclarecimento, uma distinção, porque a ontologia política é influenciada pelo perspectivismo ou pelo construtivismo, mas não decorre…