Bruno Latour Jamais Fomos Modernos

O que é iconoclash? Ou, há um mundo além das guerras de imagem? 111 O QUE É ICONOCLASH? OU, HÁ UM MUNDO ALÉM DAS GUERRAS DE IMAGEM?* Bruno Latour Instituto de Estudos Políticos de Paris – França Resumo: O autor oferece uma reflexão a partir das obras apresentadas na exposição Iconoclash. Beyond the Image Wars in Science, Religion and Art, em 2002, no Center for New Art and Media, em Karlsruhe, cuja curadoria juntou três ambientes, os da religião, da ciência e da arte contemporânea, em…

pesquisas que descrevam experiências de inclusão digital, percepções e discursos sobre elas, os modos como elas se colocam em ação. Perceber políticas públicas de inclusão digital colocadas em ação tem sentido aqui a partir da discussão proposta por Bruno Latour de que “a ação é uma das propriedades das 19 entidades associadas ”, ou seja, a ideia é rastrear e descrever como os atores se associam, o que eles fazem - suas ações. É importante destacar que a partir das perspectivas da Teoria…

Tal a idéia de Roy Wagner ao definir a agência humana como uma máquina de símbolos que opera por meio de uma dialética sem síntese entre convenção e invenção. Por sua vez, Cultura corresponderia ao modo predominante entre populações no Ocidente moderno de objetificação dessa experiência sob a forma de um domínio circunscrito de regras, valores e representações artificialmente estabelecidas, contrastado com um fundo universal de realidade, que abarcaria tudo que supostamente preexiste ao domínio

com base em um breve percurso sobre a história da Psicologia apoiado nas condições que concorreram para a produção das diversas teorias e sistemas que constituíram o projeto da Psicologia como ciência independente, dialogando-se com texto de Bruno Latour (1994) para empreender tal dispersão como constituinte do saber psicológico. A Psicologia científica, vinculando-se à influência do Positivismo, revelava a idéia de uma Psicologia capaz de se fundamentar no modelo da Física,…

pensamento da modernidade? Quais são as implicações putativas para a ciência, a tecnologia e a própria epistemologia? Finalmente, proporse-á aqui uma alternativa à análise pós-moderna, uma alternativa que depende de características básicas do pensamento moderno e que, entretanto, incorpora eventos que transformaram inegavelmente o homem, a máquina, o material e a epistemologia nas últimas décadas e que, desse modo, redesenha o mapa da modernidade especificando as componentes e os…

1997). No entanto, cabe salientar que a análise de redes interorganizacionais não está limitada ao contexto das firmas e de suas relações. Evidentemente, não se quer aqui fazer referência à banalização do conceito de rede depois da world web wild (LATOUR, 1999), mas destacar a amplitude dos relacionamentos interorganizacionais que têm sido analisados, a partir de uma abordagem de rede. Como exemplo, o caso da integração de ações e programas entre agências na prestação de serviços…

visão puramente hormonal do envelhecimento é muito simplista.”, diz o geriatra D. (informação verbal)3 – e não é a questão de sua validade cientíifica que nos interessa aqui discutir. Interessa-nos, sobretudo, seus efeitos. Mesmo porque, como diz Bruno Latour, “o destino final de fatos [científicos] e máquinas está nas mãos dos consumidores finais; suas qualidades, portanto, são consequência, e não causa, de uma ação coletiva.” (2000, p. 423). E o que 1 Entrevista concedida à…

histórica, como enunciam autores de tradição filosóficas tão distintas como Jean-François Lyotard, David Harvey e Frederic Jameson1, que estamos deixando de ser modernos, ou que jamais fomos modernos, como defende Bruno Latour2, podemos nos interrogar qual o lugar que ainda ocupam as instituições sociais que surgiram com o mundo moderno e que continuam ainda entre nós? Se aceitamos que, como enuncia Gilles Deleuze3, estamos deixando a sociedade das disciplinas, tão bem analisada por…

Mas nem sempre foi assim. Parece difícil, nos dias atuais, inseridos neste mundo epistemológico em que a ciência orienta nossas ações cotidianas, pensarmos que, por séculos, não existia este saber legitimado, pelo menos não com esse conceito moderno de fazer ciência. O conhecimento apresentou-se de diferentes formas no processo histórico, querendo o homem compreender o mundo em que vive e a si mesmo. A Ciência não foi a única maneira de revelar o conhecimento produzido. Antes dela,…

4. HUMANOS E NÃO-HUMANOS E TEORIA ATOR-REDE Segundo Latour (2001) a sociedade é tecida tecnologicamente, formando uma rede onde as categorizações se misturam e os humanos e não-humanos encontram-se entrelaçados. Os não humanos, como o You Tube, por exemplo, são vistos pelo autor como “atores cabais em nosso cotidiano”. Isso porque eles nos constituem e nos influenciam tanto quanto são influenciados por nós. Latour (2001) apresenta a ciência como uma produção do mundo e não uma