Bom E Mau Selvagem

CURSO DE PSICOLOGIA - DISCIPLINA: ANTROPOLOGIA Professor: Teresa Rosa NOME DO(S) ALUNO(S): 1 Com base no filme “O Elo Perdido” e nos extratos do livro de Laplantine sobre o debate do “O mau selvagem e o bom civilizado” (pag. 40-41; 51-53), responder as questões que se seguem. 1- Bárbaros, selvagens, primitivos, naturais... são expressões que denotam uma oposição entre ser civilizado e não ser civilizado. (a) Extraia do texto de Laplantine uma definição para estas expressões.…

reino da necessidade causal e do determinismo cego, teve como contrapeso a Cultura, que passou a significar, em primeiro lugar, as obras humanas que se exprimem numa civilização. De acordo com Laplantine, a figura do MAU CIVILIZADO vai de encontro à Cultura, enquanto o BOM SELVAGEM representa a Natureza. 2. GRUPOS CONSIDERADOS “PRIMITIVOS” FORAM ANALISADOS POR PESQUISADORES “CIVILIZADOS” EUROPEUS QUE SE POSICIONARAM DE FORMA DIVERGENTE. APONTE AS DUAS PRINCIPAIS RESPOSTAS DADAS E…

ocidental, foi nessa época que surgiu a noção de “selvagem” para definir a natureza de povos que tinham costumes tão estranhos ao europeu: sem lei, sem rei, sem moral, sem vergonha, sem razão..., o europeu olhava a cultura dos nativos e comparava com a sua, portanto via os selvagens permanentemente avesso aos bons costumes europeus. No século XVIII o uso da Razão como parâmetro para determinação do que é humano ou não, concluíram que o selvagem era mesmo humano, pois apresentava…

maneira correta. Bons e maus selvagens As duas visões, índios bons são os “civilizados”, índios maus são aqueles que ainda vivem no estágio primitivo. Ou, o bom selvagem e o mau “civilizado”, os livros didáticos tratam como aqueles que ajudaram na colonização, mas que desapareceram. E o mau é aquele que ainda existe e que atrapalha o progresso e desenvolvimento. O bom e o mau selvagem é essa a dualidade que a sociedade possui dos seus índios. Ou seja, ou os índios são bons e…

praticados. Figura do mau selvagem e do bom civilizado Desde os tempos mais remotos designamos todos os seres diferentes e alheios a cultura como bárbaros, os próprios gregos usavam esse termo para tudo que não participava da helenidade. Essa atitude consiste em expulsar da cultura, isto é, para a natureza todos aqueles que não se identificam com a faixa de humanidade a qual pertencemos e com a qual nos identificamos, os civilizados constantemente achavam os selvagens…

questionamento desse período era sobre o descobrimento do homem selvagem e se esse possuía alma. Duas ideologias se contrapõem :uma a favor dos índios afirmando que eram organizados, possuíam ordem políticamelhor que algumas sociedades e do outro lado uma idéia totalmente oposta onde eram a favor da submissão, da dominação dos mesmos sendo esses estranhos aos costumes pacífico e civil dos demais. 1.1 A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO Retrata como era visto a diversidade…

dizia que o homem no estado natural é mau. Como cada um é uma ameaça a outros, e não sabe o que o outro é capaz de fazer com ele, todos vivem em guerra com todos. Então, o homem decide abaixar a sua espada e dar ao grande Leviatã, que terá a incumbência de proteger a sua vida. Assim, foi criado o Estado. Sem um Estado soberano, o homem mostra a sua garra. Pode até criar uma República paralela. Locke defendeu a doutrina de que o homem não é nem mau e nem bom. Ao nascer, como uma tábula…

sempre justo e conforme o direito natural que os bárbaros (preguiçosos e espíritos lentos), estejam submetidos às nações mais cultas. Sobre o ponto de vista do fascínio pelo estranho tem as figuras do “bom selvagem e do mau civilizado”, e da recusa pelo estranho tem as figuras “mau selvagem e do bom civilizado”. No século XVIII, surgir o que servirá de base para no futuro se torne a pior fazer da recusa do estranho. Stanley, no século XIX, compara os africanos aos macacos do jardim…

surgiam as primeiras ferramentas de investigação, que eram a coleta de dados importantes para o campo da observação. Com a aplicação dos novos métodos de pesquisa, observou-se que seu objeto de estudo (civilizações primitivas) vinha desaparecendo. Os “selvagem” estavam saindo do campo de visão por causa das rápidas transformações que aconteciam naquela época, que para a antropologia, o objeto de estudo eram essas sociedades primitivas. E ficou a pergunta: “será que desaparecendo o seu…

classificar os índios como humanos, tais como: a aparência física, os comportamentos alimentares, a inteligência. Assim, não acreditando em Deus, não tendo alma, não tendo acesso à linguagem, sendo assustadoramente feio e alimentando-se como um animal, o selvagem é apreendido nos modos de um bestiário. E esse discurso sobre a alteridade, que recorre constantemente à metáfora zoológica, abre o grande leque das ausências: sem moral, sem religião, sem lei, sem escrita, sem Estado, sem…