Bom E Mau Selvagem

debate destacando os conflitos de interpretação apresentados na “Figura do mau selvagem e do bom civilizado e do bom selvagem e do mau civilizado”. R: Ao encontrar o “Novo Mundo” os europeus se debateram com uma cultura totalmente diferente a deles analisando alguns aspectos bons e ruims , pois para os europeus “selvagens” não tinham educação , não se vestiam adequadamente , não possuíam uma religião já os aspectos bons diferente da maioria dos europeus que seria: não se importar com…

abandonariam a selvageria e converteriam-se a uma vida mais digna e virtuosa. Esses estereótipos mostrados por Las Casas e Selpulvera vão refletir até hoje com a “antropologia espontânea”, da qual ainda é difícil desvencilhar-se. A figura do mau selvagem e do bom civilizado “A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificação” (página 40). Essa atitude acaba por excluir da sociedade aqueles…

usava-se os termos “naturais” ou “selvagens”; no século XIX utilizava-se o termo “primitivos”; e atualmente optamos pelo nome de subdesenvolvidos. Todos esses termos mostram o quanto nos consideramos superiores à indígenas e negros,por exemplo. Considerado um ser sem moral, lei, escrita, religião, objetivo, futuro ou consciência, o selvagem é apreendido nos modos de um bestiário. Pensadores como Oviedo,Stanley,De Pauw e Hegel , atribuíam ao europeu o título de “bom civilizado” e aos…

abandonariam a selvageria e converteriam-se a uma vida mais digna e virtuosa. Esses estereótipos mostrados por Las Casas e Sepulvera vão refletir até hoje com a “antropologia espontânea”, da qual ainda é difícil desvencilhar-se. *A figura do mau selvagem e do bom civilizado “A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificação” (página 40). Essa atitude acaba por excluir da sociedade aqueles que…

p.37). A pergunta que se impõe obedece um critério religioso: o selvagem teria alma? Segundo o mesmo autor, essa questão será resolvida somente dois séculos mais tarde. A partir daí duas ideologias ganham força: uma que reforça a RECUSA DO ESTRANHO, outra que se sustenta pela FASCINAÇÃO PELO ESTRANHO. Essas duas ideologias concorrentes dão origem a alguns estereótipos sobre esses povos. 1. A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO “A extrema diversidade das sociedades…

p.37). A pergunta que se impõe obedece um critério religioso: o selvagem teria alma? Segundo o mesmo autor, essa questão será resolvida somente dois séculos mais tarde. A partir daí duas ideologias ganham força: uma que reforça a RECUSA DO ESTRANHO, outra que se sustenta pela FASCINAÇÃO PELO ESTRANHO. Essas duas ideologias concorrentes dão origem a alguns estereótipos sobre esses povos. 1. A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO “A extrema diversidade das sociedades…

Pré-História Da Antropologia 1.2 No século XVI começam a elaborar-se discursos sobre os habitantes que povoam aqueles espaços. A primeira questão a ser colocada é se aqueles seres pertencem a humanidade? Questão essa que passa a ser de cunho religioso, o selvagem tem alma? Essas perguntas se arrastarão ainda por séculos. 1.2.1 No século XVI conheceremos duas ideologias concorrentes, a recusa do estranho e a fascinação pelo estranho, nos meados do século XVI esses termos…

O Jardim Selvagem,Mensagens subliminares No conto “O jardim selvagem” há a estranheza da doença repentina da personagem Ed, logo seguida de um suicídio. O casamento dele com Daniela surpreende a toda a família, que só é comunicada da união depois de efetivada. Além disso, a mulher apresenta traços inquietantes como o fato de usar permanentemente uma luva na mão direita e de transformar a fisionomia quando fica com raiva: _ Quando fica brava... A gente tem vontade até de entrar num…

antropológica do séc. XIX podemos afirmar que: (Etnocentrismo): o etnocentrismo é um fenômeno universal e está associado a tendência dos homens a considerar o seu modo de vida como o mais correto e ideal; As visões de mundo sobre o nativo, classificado como selvagem, atribuem-lhe um caráter de animalidade, não humano, feio e sem organização; nossa herança cultural, desenvolvida através de inúmeras gerações, nos condicionou agir de forma depreciativa em relação ao comportamento daqueles…

pelo estranho A figura do mau selvagem e do bom civilizado Antiguidade grega: bárbaro tudo o que não participava da helenidade Renascimento séc. Xvii e xviii: falavam de naturais ou de selvagens (seres da floresta) Séc. Xix: primitivos Época atual: subdesenvolvidos Levi-strauss essa atitude de expulsar da cultura, para a natureza todos aqueles que não participam da faixa da humanidade à qual pertencemos e com a qual nos identificamos – é a mais característica dos selvagens Quais eram os…