Azande

relativismo conceitual. Não se trata de nos imaginarmos participando de diferentes PUC-Rio - Certificação Digital Nº 0210607/CA sensibilidades, o que freqüentemente não é possível. Lembremo-nos do comentário de Evans Pritchard que após viver com os Azande continuou a considerar a vida daquele povo “um profundo mistério”. Sua cultura ao não fazer sentido para ele, bem poderia ser tomada como “absurda” (nonsense), segundo assinala Edwards. Frisamos este ponto, pois, retornaremos…

Religiosa. São Paulo: Martins Fontes, 1996; - DOUGLAS, M. Pureza e Perigo. São Paulo: Perspectiva, 1976; - EVANS-PRITCHARD, E.E. A Antropologia Social da Religião. Rio de Janeiro: Campus, 1978; - _______________________ Bruxaria, Oráculos e Magia entre os Azande. Rio de Janeiro: Zahar, 1978; - LÉVI-STRAUSS, C. et alii. Mito e Linguagem Social. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1970; - MALINOWSKI, B. Magia, Ciência e Religião. Lisboa: Ed. 70, 19749; - PIERUCCI, ªF. & R. PRANDI. Realidade…

estruturadas pela diferença de idade ou geração, bem como expressam status distintos e desiguais. Exemplos etnográficos indicam que se trata de relações sancionadas por posições e situações especiais, como a do confinamento militar dos jovens guerreiros azande que tomavam garotos como “esposas” (Evans-Pritchard, 1970). Há também exemplos de formas ritualizadas de transmissão de algum atributo, potência ou qualidade especial, feitas dos mais velhos para os mais jovens, que assinalam…

(Lévi-Strauss, 1983). Evans-Pritchard, que se formara historiador antes de ser antropólogo, estava perfeitamente a par dos trabalhos de Lucien Febvre e Marc Bloch128. Desconfio de que seu famoso estudo, Witchcraft Oracles and Magic, realizado entre os Azandes da África Central, deve, pelo menos, sua inspiração ao livro de Bloch, Les Rois Thaumaturges, enquanto sua análise do sentido de tempo dos Nuer do Sudão, baseado em Evans-Pritchard, 1937, cita Febvre e Bloch, p. 48. Cita também…

a questão da cidadania está relegada a segundo plano mesmo e isso já está melhor esmiuçado em artigos anteriores) pode travar contato com diversas culturas não só pela Internet e receber em sua própria casa uma máscara mortuária asteca, um cajado azande, um arco e flecha yanomami, uma miniatura do Louvre, da torre de Pisa, ou usar o telefone para pedir um sushi, uma paelha, um apfellstrudel, etc, a magia do florescer da cultura in loco vai se empobrecendo. Faz-se necessário, nesta…

Émile. Émile Durkheim. São Paulo: Abril Cultural – Coleção Os Pensadores. DURKHEIM, Émile; MAUSS, Marcel. Durkheim: sociologia. Coleção Grandes Cientistas Sociais. São Paulo: Ática, 1984. EVANS-PRITCHARD, E. Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande. Rio de Janeiro, Zahar. EVANS-PRITCHARD, E. Os Nuer. São Paulo, Perspectiva, 1978. MAUSS, Marcel . Sociologia e antropologia. São Paulo: Cosac & Naify, 2003. MEAD, Margaret . Sexo e temperamento. São Paulo: Perspectiva, 1976…

Crisântemo e a Espada. São Paulo: Perspectiva. 2. CASTRO, Celso (org.). Antropologia cultural/ Franz Boas: textos selecionados. 6. Ed. Rio de Janeiro (RJ): J. Zahar, 2010. 3. Evans-Pritchard, Edward E. 2004 [1937]. Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande, Rio de Janeiro: Zahar. 4. FERNANDES, Florestan. Fundamentos empíricos da explicação sociológica. São Paulo: Editora Nacional. 1959. 5. Kroeber, A.L. [1917] “O Superorgânico”. In A Natureza da Cultura, Lisboa: Edições 70,…

fala, a esse respeito, de uma “inveja 9 institucionalizada”. Entre os índios hopis e os navajos, os sukumas e os lovedus da África, as calamidades são atribuídas às praticas de feitiçaria empregadas pelos seres corroídos 10 pela inveja. Entre os azandes da África, se sobrevém uma desgraça, isso só pode ser atribuído à maldade de um vizinho que, dominado pelo ódio e pelo rancor, enfeitiçou sua vítima. Atrás de todo acontecimento infeliz, se esconde a feitiçaria motivada pela perversidade…

da incursão ao campo. Sua opinião, bom base em seu próprio caso, é que o antropólogo deve se deixar conduzir pelo que encontra em campo. Assim, Evans-Pritchard confessa: 30 Eu não tinha interesse por bruxaria quando fui para o país zande, mas os Azande tinham; e assim tive de me deixar guiar por eles. Não me interessava particularmente por vacas quando fui aos Introdução à Aspectos Sociológicos e Antropológicos da Educação – Capítulo 1 Nuer, mas os Nuer, sim; e assim tive aos…

Paulo: Perspectiva, 1976. EVANS-PRITCHARD, E. E. Os Nuer – uma descrição do modo de subsistência e das instituições políticas de um povo nilota. Col. Estudos. São Paulo: Ed. Perspectiva, 1993. __________________ Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1978. GEERTZ, Clifford. Obras & vidas – o antropólogo como autor. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 2002. _________O saber local – novos ensaios em antropologia interpretativa.Petrópolis: Vozes, 1998.…