Resenha Do Artigo Morte E Vida Do Nordeste Ind Gena A Emerg Ncia Tnica Como Fen Meno Hist Rico Regional

Resenha do artigo: Morte e vida do nordeste indígena: a emergência étnica como fenômeno histórico regional. Esta resenha do artigo morte e vida do nordeste indígena, em especial a emergência étnica como fenômeno histórico regional. O texto trata se da opinião do antropólogo Carlos Estevão de Oliveira, sobre a possível sobrevivência de grupos indígenas, que oficialmente estavam extintos desde a segunda metade do século passado, emergindo se na década de 40 como novos sujeitos políticos e entidades étnicas, desde então aos dias atuais. Abordo pontos em que tento compatibilizar as abordagens históricas e antropológicas em relação ao estado indígena brasileiro envolvendo relações com mediadores e invenção cultural, em emergências étnicas e políticas públicas, em especial a indigenista, dedico a retraçar aqueles que teriam sido os "caminhos da extinção" daqueles grupos, decorrentes de sucessivas estratégias coloniais de conquista, assim como os "caminhos de emergência" que eles percorrem através de suas novas redes e relações. Por último destacamos aqueles que seriam os elementos fundamentais na caracterização da emergência para seus próprios atores, isto é, para os grupos indígenas. O autor Jose Mauricio Andion Arruti, professor do departamento de antropologias da UNICAMP, com pesquisas em etnologia indígena (nordeste) e quilombola, interessado especialmente nos temas da etnicidade, territorial, memoria e política. Formado em história pela UFF, mestre e doutor…

UFRJ, 1967. Disponível em PDF em: http://www.juliomelatti.pro.br/livros/livro67.pdf (acesso em 16/03/2013) (Larisse, Lisandra, Anderson e Rosana) 3º Encontro: 27/04/13 GRÜNEWALD. Rodrigo de Azevedo. Cultura indígena no Nordeste em panorama. Ariús - Revista de Ciências Humanas e Artes. Universidade Federal de Campina Grande (UFGD), v. 14, n. 1/2, jan./dez., 2008, pp. 19-28.…

(José Mauricio Arruti) Primeiro paradigma: Remanescentes. É significativo que o termo “remanescentes” escolhido pelos legisladores na formulação do “artigo 68” tenha sido o mesmo para descrever a situação das comunidades indígenas do Nordeste. No processo de emergência dos índios do Nordeste, o emprego do termo “remanescentes” respondeu, antes de mais nada, à necessidade de torná-los nomeáveis, adjetivando-os para que se fizessem visíveis e aceitáveis. A pergunta que parece ter se…

legislação e sua efetiva aplicação. Através do artigo 68 que se refere às comunidades remanescentes de quilombos, conquistado pelo esforço da senadora negra Benedita da Silva, diz que “aos remanescentes das comunidades dos quilombos que estejam ocupando suas terras é reconhecida a propriedade definitiva, devendo o Estado emitir-lhes os títulos respectivos”. Falar de quilombos e dos quilombolas no cenário atual é falar de uma luta políticae consequentemente, uma reflexão científica em…

muito alto e redondo; e de outras serras mais baixas ao sul dele; e de terra chã, com grandes arvoredos; ao qual monte alto o capitão pôs o nome de O Monte Pascoal e à terra A terra de Vera Cruz...” Estava lançado o destino de um povo, o qual vivia como estivesse no período Mesolítico, na transição do Paleolítico para o Neolítico. 2 Havia naquela faixa de terra litorânea onde se localizava o “Grande Monte” dois grupos de nativos: Os Tupinambás e os Tupiniquins, estes os quais…

entrada dos europeus e do maior massacre que os habitantes dessas terras sofreram. A negação da cultura indígena foi constante, como demonstra o filme, os índios nordestinos foram duramente cristianizados pelas freqüentes missões católicas. Desse modo, todos os índios que restaram no sertão são frutos dos missionários, estando sua cultura impregnada pelos elementos cristãos que não foram somente impostos, mas também transformados e personificados pelos grupos indígenas. Nesse diálogo…

grandemonte, muito alto e redondo; e de outras serras mais baixas ao sul dele; e de terra chã, com grandes arvoredos; ao qual monte alto o capitão pôs o nome de O Monte Pascoal e à terra A terra de Vera Cruz...” Estava lançado o destino de um povo, o qual vivia como estivesse no período Mesolítico, na transição do Paleolítico para o Neolítico. Havia naquela faixa de terra litorânea onde se localizava o “Grande Monte” dois grupos de nativos: Os Tupinambás e os Tupiniquins, estes os…

Para uma Antropologia do Político Paula Montero, Jose Maurício Arruti Cristina Pompa I. Introdução: Cultura e Política “A antropologia é inevitavelmente política”. A provocação de Ernest Gellner (1995) nos serve aqui como ponto de partida, embora por motivos relativamente diferentes e com implicações mais amplas. A antropologia é inevitavelmente política não apenas porque invade a política enquanto visão de mundo e fundamento do que o autor chamou de “as grandes teorias”, nem apenas…

A política afro-brasileiro e resistência cultural Sincretismodo reconhecimento... 209 A POLÍTICA DO RECONHECIMENTO DOS “REMANESCENTES DAS COMUNIDADES DOS QUILOMBOS”1 Miriam de Fátima Chagas2 Procuradoria da República, Ministério Público Federal – Brasil Resumo: O texto enfoca os limites e as possibilidades de reconhecimento das especificidades culturais e socio-históricas dos denominados “remanescentes das comunidades dos quilombos”, a partir de um direito constitucional que…

15 : OS QUILOMBOS PERANTE O STF: A EMERGÊNCIA DE UMA JURISPRUDÊNCIA DOS DIREITOS ÉTNICOS (ADIN 3.239-9) João Carlos Bemerguy Camerini THE QUILOMBOS BEFORE SUPREME COURT: THE EMERGENCE OF AN ETHNIC RIGHTS JURISPRUDENCY (ADIN 3.239-9) ABSTRACT RESUMO O STF APRECIARÁ ESTE ANO A DISCUTE A INTERPRETAÇÃO ADIN Nº 3.239-9, DO DIREITO DAS NA QUAL SE COMUNIDADES REMANESCENTES DE QUILOMBOS À TITULAÇÃO DE SUAS TERRAS (ART. 68 DO ADCT). PARA ALÉM DE PRENUNCIAR IMPACTOS SOCIAIS…