Zaluar

masculinos, em especial procedentes das chamadas classes populares urbanas, tendência que vem sendo observada em inúmeros estudos sobre mortalidade por causas violentas (Mello Jorge, 1981, 1982 e 1986; Soares e outros, 1996; Yazabi & Ortiz Flores, 1988; Zaluar, 1994; Assis, 1997; Saad e outros, 1998). No município de São Paulo, no período de 35 anos (1960-1995), o coeficiente de homicídios para adolescentes, do sexo masculino, na faixa de 15-19 anos, passou de 9,6 para 186,7/100000…

sociedade define como justo e como um direito [...] a violência se opõe à ética porque trata seres racionais e sensíveis, dotados de linguagem e de liberdade, como se fossem coisas, isto é, irracionais, insensíveis, mudos e inertes ou passivos. Para Zaluar (1999) a violência vem do latim violentia que remete a vissendo força, vigor, emprego de força física ou os recursos do corpo para exercer sua força vital. Essa força torna-se violência quando ultrapassa os limites ou perturba acordos…

da oralidade dentro do desenvolvimento biológico e psicológico, contribuindo na questão da relação do lúdico com as imagens áudios-visuais. Especificamente para esta pesquisa a conceituação de violência será restrita à violência subjetiva. ZALUAR e LEAL (2001), PORTO (2006), WIEVIORKA (1997) são alguns autores que tratam deste fenômeno empírico de difícil definição. Não ter compaixão, negar a dignidade ou a possibilidade de diálogo são ações que representam este tipo de violência.…

adolescentes desde a sua primeira instituição social, ou seja, da família a imposição de regras e limites. O respeito pelo outro, pelos direitos coletivos são também sem muita importância para eles, na maioria o pensamento individualista se faz presente. Zaluar afirma que: Um dos pontos principais da questão reside no enfraquecimento dos laços de lealdade e de dependência entre pais e filhos, padrinhos e a afilhados, patronos e clientes. Tal empobrecimento dos mecanismos tradicionais da…

moradia adequada. Infelizmente as campanhas políticas não têm evoluído na mesma proporção nem se adaptado às novas condições legais. Para a implementação dos instrumentos de reforma urbana é necessário o comprometimento dos gestores públicos. Segundo Zaluar (2000, p.64), a idéia central, tanto dos estudos acadêmicos quanto das políticas públicas destinadas à população de baixa renda, era a de que o crescimento urbano deu-se no Brasil por um aumento constante do processo de urbanização…

de Bangu-RJ, torturada, auxiliou no sequestro do embaixador norte-americano no Brasil, cursou economia na UFRJ, morou na zona Sul do RJ. ROTEIRISTA – PAULO LINS, carioca, viveu 30 anos na favela Cidade de Deus, foi assistente da antropóloga Alba Zaluar, autor do livro Cidade de Deus.

ou classe social. Por sua vez, as elites procuram repassar a ideologia do trabalho, e o desenvolvimento do lazer, para os trabalhadores, adquire uma conotação secundária, utilizando na ocupação do tempo extratrabalho." E mais tarde é confirmado por Zaluar (1991) quando coloca que: "Nas entrelinhas desse debate sobre o esporte, está o lugar e a própria concepção de lazer na sociedade industrial moderna. Os que o chamam de supérfluo ou elitista acham-se tomados inteiramente pela ideia de…

culturais e de um antepassado comum, seja consangüíneo ou mitológico. A agricultura, a pecuária e a troca de produtos por produtos ( escambo ) eram as atividades mais desenvolvidas por tais comunidades. Observe com atenção o texto da antropóloga Alba Zaluar ( 2006 ): “ Nas sociedades tribais, não há exploração do homem pelo homem, pois não existe divisão de classes sociais nem a idéia de lucrar com o trabalho alheio. Tampouco há dominação de uns poucos sobre os demais, pois ninguém…

diversos. A discriminação traz consigo um forte componente o qual Bourdieu (1989) conceituou como violência simbólica, ou seja, “a violência que se exerce também pelo poder das palavras que negam, oprimem ou destroem psicologicamente o outro” (ZALUAR & LEAL, 2001). Nesse sentido, é notável o poder do preconceito sofrido, de influência não apenas na conformação das identidades individuais, mas também no delineamento de possibilidades de existência e trajetória de vida da…

atendidas de forma adequada.” (ROCHA, 2003, p. 09). Dessa forma, a pobreza não é apenas no sentido de privação material, mas também no sentido de privaçã o simbólica, dada pelo fato de os pobres estarem excluídos da sociedade de consumo. Para Zaluar (1997) a privação material e simbólica é relativa e decorre das necessidades do novo tipo de consumo necessárias pa ra a afirmação de posição hierárquica ou ainda de identidade através do estilo. Nesse sentid o, os pobres não devem…