Sociedade Contra O Estado Clastres

que, normalmente, todas as sociedades devem chegar a um final em comum, o Estado, pois esse é o objetivo de toda sociedade para que possa ser completa. Cita então as sociedades arcaicas ou primitivas, onde esse resultado final não existe e nem demonstra desejo de existir. Se essas sociedades não almejam tal resultado ou não o alcançaram, carregam uma visão negativa, sempre com falta daquilo o que seria civilizado, a escrita, cultura, economia de mercado e o próprio Estado. Ao longo do…

que: Pierre Clastres, depois de conviver um pouco com os nossos parentes Nhandevá e M’biá, concluiu que somos sociedades que naturalmente nos organizamos de uma maneira contra o Estado; não tem nenhuma ideologia nisso, somos contra naturalmente, assim como a água do rio faz o seu caminho, nós naturalmente fazemos um caminho que não afirma essas instituições como fundamentais para a nossa saúde, educação e felicidade.1 As palavras de Krenak não devem ser mal interpretadas: ‘somos contra…

SUMÁRIO 1 - Principais elementos investigados por Clastres: ---------------------------------------------- 4 2 - Conclusão: Antropologia e Direito: ------------------------------------------------------------- 5 3 - Questões sobre os estudos de Pierre Clastres: ------------------------------------------------- 5 3.1 - Em que sentido os estudos de Pierre Clastres colocam em questão o ponto de vista etnocêntrico da antropologia evolucionista?…

3 – Qual é a crítica que Lanna dirige a Clastres, e por que ele a desenvolve? Marcos Lana, em seu artigo faz uma reflexão sobre a questão da universalidade da assimetria a partir da obra de Pierre Clastres, que nos permite a passagem de uma assimetria abstrata e referida á troca para a questão propriamente dita do poder e do Estado. Dessa maneira , a critica que Lana faz da obra de Clastres é em torno do seu modelo da chefia, da ideia de que a ausência de uma força como potência de…

Clastre diz que as sociedades primitivas são sociedades sem Estados que seria o divisor de águas entre ela e a sociedades civilizadas, um fato que fica bem evidente é que o Estado é um elemento muito importante em qualquer tipo de sociedades. Essas sociedades são incompletas e essa falta do estado não pode ser substituída por outra coisa. É basicamente isso que encontramos nos trabalhos dos pesquisadores, “Não a sociedade sem o estado, e o Estado é o destino de toda a sociedade”. Cada…

Pierre Clastres ou uma Antropologia contra o Estado1 Marcio Goldman2 Museu Nacional – UFRJ RESUMO: Baseado no pressuposto de que não há nenhuma razão para imaginar que os mecanismos “contra-Estado” descobertos por Pierre Clastres nas sociedades indígenas ameríndias tenham sua existência limitada a esse “tipo” de sociedade, esta comunicação pretende isolar alguns dos princípios, temas e linhas de força principais do pensamento de Clastres. Esse esforço é orientado por minha própria…

um único volume, importantes questões sobre técnica de pesquisa e apresentação de resultados em antropologia visual, sobre a complexa relação entre natureza e cultura e sobre como interagir com respeito com os sujeitos de nossas pesquisas. CLASTRES, Pierre. 2004. Arqueologia da violência — pesquisas de antropologia política. São Paulo: Cosac & Naify. 325pp. Flávio Gordon Doutorando, PPGAS-MN-UFRJ Em 1977, ano da publicação original de Arqueologia da violência, vinham a…

Clastres promove uma "dessubstancialização" do Estado, que não é "o Eliseu, a Casa Branca, o Kremlin", mas um "acionamento efetivo da relação de poder". Não há por que acreditar, então, que ele tenha, num pudor durkheimiano, reificado a sociedade. Ainda que não recorra ao conceito, parece-nos que existe já socialidade em Clastres: a socialidade contra o Estado, portanto. Ao explorar, nas três partes deste estudo, a maneira como Clastres encara a "sociedade", o "Estado" e o "contra",…

Miranda Sociedades sem estado e o chefe sem poder Nas terras baixas da América do sul predominavam sociedades indígenas anárquicas e sem política e poder centralizado. Segundo Pierre Clastres, antropólogo e etnógrafo francês da segunda metade do século XX, tais sociedades possuíam gosto pela democracia e igualdade, nelas existia uma figura de chefe paradoxal do ponto de vista europeu: um chefe sem poder. O chefe selvagem não detém o poder de mandar, pelo contrário, ele serve a…

Um chefe sem poder A figura que serviria de inspiração a Clastres é a do chefe indígena (figura certamente genérica), autoridade que não detém poder algum, prisioneiro do grupo. Mesmo dotado de privilégios como a poliginia (casamento com mais de uma mulher), esse chefe está submetido a uma série de obrigações que pressupõem certas habilidades, dentre as quais, as mais importantes são a generosidade e o dom da oratória. O chefe indígena é, em suma, aquele que pode dar e sabe…