Sintese Hannah Arendt

Joaquim B. Barbosa. Ação afirmativa & Princípio Constitucional da Igualdade. Rio de Janeiro: Renovar, 2001. IBGE. Censo Demográfico de 2000. Disponível em: www.ibge.gov.br/censo/revistaq.pdf. Acesso em 10.3.2004. ______. Síntese de Indicadores Sociais. Rio de Janeiro, 2006. JAKUTIS, Paulo. Manual de estudo da discriminação no trabalho: estudo sobre discriminação, assédio sexual, assédio moral e Ações Afirmativas, por meio de comparações entre o Direito do Brasil…

A primazia do entretenimento e a síntese com a realidade no universo televisivo Bruna Aucar1 Introdução Nunca tirania das imagens e a submissão alienante ao império da mídia foram tão fortes como agora (DEBORD, 1997, p.14). A provocação feita por Guy Debord, em 1967, anunciava a formação de uma sociedade do espetáculo, expressão cunhada pelo autor para designar um tempo onde a relação social entre as pessoas passou a ser “mediada por imagens”(DEBORD, 1997, p.14). Desde aquele 28 de…

Consolidação dos Direitos Humanos na Constituição Cidadã – 1988 .............................. .............................................09 1. IV. SEGUNDA GUERRA MUNDIAL ....................................................................10 1. Síntese ...........................................................................................................10 2. ONU…

INTRODUÇÃO O tema da violência sempre despertou interesse, desde os clássicos gregos até os eminentes sociólogos, filósofos, historiadores dos dias de hoje. Podemos citar o inglês Thomas Hobbes (1588-1679), os alemães Theodor Adorno (1903-1969) e Hannah Arendt (19061975); os franceses Pierre Bourdieu (1930-2002), Pierre Clastres (19341977), Yves Michaud (1930) e Michel Maffesoli (1944), entre outros. Nas análises clássicas, distinguem-se três modos de abordagem sobre a violência,…

desequiparação procedida – ser igual não significa que somos iguais em “número e grau” e tão poucos que somos absolutamente diferentes. Igualdade é ser coerente com o que nos satisfaz e faz bem para todo um grupo de pessoas (comunidade, sociedade). “Em síntese: a lei não pode conceder tratamento específico, vantajoso ou desvantajoso, em atenção a traços e circunstâncias peculiarizadoras de uma categoria de indivíduos se não houver adequação racional entre o elemento diferencial e o…

nacionalidade: cidadão é aquele formalmente reconhecido como um sujeito de direitos e de deveres, socialmente incluído e juridicamente qualificado por um ordenamento político específico. Celso Lafer (1988, p.154) expressa essa dimensão com base em Hannah Arendt, ao afirmar que a condição humana básica – o direito a ter direitos – “significa pertencer, pelo vínculo da cidadania, a algum tipo de comunidade juridicamente organizada e viver numa estrutura onde se é julgado por ações e…

de Sofia. São Paulo. Companhia das letras, 1997. MONDIN, Batista. Curso de Filosofia. 12 º ed. São Paulo. Paulus, 2003. Bibliografia Complementar: ARANHA, Maria. et.al Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo. Moderna Ltda, 1995. ARENDT, H. A condição humana.10. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2000. ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. COLEÇÃO PENSADORES, 1973. BUZZI, A. Filosofia para principiantes. Petrópolis. Vozes, 2001. CHAUI, Marilena. Introdução à…

enfeitados de argolas e moedas, cartucheiras enormes, alpercatas [...] rifles em bandoleira, lixados, azeitados, alumiando. Graciliano Ramos, Jornal de Alagoas, 27 de maio de 1933. A luta contra o poder é a da memória contra o esquecimento. Hannah Arendt Resumo: Este artigo tem como foco a estética do cangaço: o traje e os artefatos usados pelos cangaceiros na primeira metade do século XX. Tomando por base o conceito de mito primordial brasileiro, de Frederico Pernambucano de…

com o indivíduo); é preciso proteger os direitos humanos, consistindo nesta proteção a vigência de tais direitos e, consequentemente, a vigência do respeito a dignidade humana, cujo mero reconhecimento racional não implica em sua garantia. Hannah Arendt nos mostrou que os apátridas da Segunda Guerra, por terem deixado de ser cidadãos, deixaram de ter seus direitos humanos protegidos. Por isto, a temática dos direitos humanos encontra-se relacionada intimamente com a temática da cidadania e da

devia configurar normativamente a única e correta ordem política e social” (HABERMAS, 2003a, p. 19). Lembre-se que a razão prática foi uma expressão elaborada pela filosofia iluminista e que tem Kant como referencial. Ele representa, de certo modo, a síntese das idéias desse tempo, quando, ao escrever a Crítica da Razão Pura, se pergunta sobre o limite do conhecimento. Habermas preocupa em fazer a distinção da razão prática da razão comunicativa para demonstrar o cerne da sua teoria é…