Ontologia Marxista

clássica, a duas atitudes filosóficas: a dos sofistas e a de Sócrates – com eles, os problemas do conhecimento tornaram-se centrais. Os sofistas, diante da pluralidade e do antagonismo das filosofias anteriores, ou dos conflitos entre as várias ontologias, concluíram que não podemos conhecer o Ser, mas só podemos ter opiniões subjetivas sobre a realidade. Por isso, para se relacionarem com o mundo e com os outros humanos, os homens devem valer-se de um outro instrumento – a linguagem –…

ideológicos. Todo grande tema em filosofia política necessita ser revisitado. Apresentaremos a seguir uma abordagem alternativa ao examinar brevemente a história da idéia de humanidade, desenvolvimentos jurídicos e políticos, e concluir com uma ontologia alternativa que pode levar a uma nova política de liberação. Em seguida, apresentamos um axioma e sete teses, as quais reescrevem a teoria ortodoxa dos direitos. O axioma dos direitos humanos O objetivo dos direitos humanos é de…

aos indivíduos, onde as necessidades outrora coletivas (trabalho, relacionamento, comércio, etc.) são suprimidas através do usufruto das modernas tecnológicas, gerando uma relação onde a criatura domina o criador. Palavras-chave: Tecnologia; Ontologia; Dialética; Alienação. 138 Bacharel em Administração Geral; Pós-graduado em Gestão de Pessoas e Sistemas de Informação. E-mail: luciano.secato@gmail.com 139 Bacharel em Administração Geral; Pós-graduado em MBA em Gestão…

uma relação reflexiva. PERTINÊNCIA = DIRECIONALIDADE + interação/reflexão/comunicação biunívoca S/O e O/S Ontologia das Relações Internacionais Ontologia representa ramo da filosofia que diz respeito à esfera da teoria do ser e à fenomenologia do ente (“Sein”). À luz de sua raiz grega, é, sinteticamente, o dado concreto e real; é o ato e o fato postos que dizem respeito à esfera da ontologia, associada aos seus titulares em seu pleno exercício. Tipologias dos atores internacionais…

A DISCUSSÃO TEÓRICOMETODOLÓGICA NOS MARXISTAS ACADÊMICOS DO GRUPO D’ O CAPITAL LUIZ FERNANDO DA SILVA * Este artigo realiza uma incursão pelas premissas teórico-metodológicas que nortearam os intelectuais do antigo grupo d’ O Capital, que surgiu em 1958 e era constituído por acadêmicos uspianos. A afirmação central sustentada aqui é a de que, a partir daquela época, se configurou, enquanto projeto coletivo, uma vertente marxista acadêmica no cenário nacional. Essa vertente…

Rio de Janeiro: Graal, 2001, 3v. V. 1. GROSSI, Miriam Pillar. Gênero, Violência e Sofrimento. In: Antropologia em Primeira Mão. 2. ed. Florianópolis:UFSC, 1998. GUERRA, Yolanda. Ontologia social e formação profissional. Ontologia social e formação profissional e política - Cadernos do núcleo de aprofundamento Marxista, n. 1, PUC/SP. São Paulo, 1997. IAMAMOTTO, Marilda Vilela. O Serviço Social na Contemporaneidade: Trabalho e Formação Profissional. 2. ed. São Paulo: Cortez, 1999. …

empíricas, leituras apressadas, tomadas parciais de autores e teorias, e toda forma de superficialidade na produção científica. Definindo “Cuidado Metodológico” Tempos atrás, as disputas acadêmicas eram marcadamente “ideológicas”, dividindo marxistas e anti-marxistas, dialéticos e positivistas, estruturalistas e qualitativos. Hoje, continuam não menos ideológicas, mas o enfoque é outro. Já não nos preocupa tanto se alguém é “positivista”, desde que apresente produção científica…

relação com a Igreja Católica que o Serviço Social brasileiro vai fundamentar a formulação de seus primeiros objetivos político/sociais orientando‐se por posicionamentos de cunho humanista conservador contrários aos ideários liberal e marxista na busca de recuperação da hegemonia do pensamento social da Igreja face à "questão social". Entre os postulados filosóficos tomistas que marcaram o emergente Serviço Social temos a noção de dignidade da pessoa humana; …

tradição de pesquisa destacada no cenário filosófico contemporâneo. No contexto filosófico-cultural brasileiro, a tradição dialética se divide em três grandes vertentes, a saber: a hegeliana, a marxista e a negativa. No sistema hegeliano, a dialética é tematizada como lógica, como epistemologia e como ontologia, vinculando a historicidade ao logos. A própria realidade é concebida por Hegel como sendo dialética, ou seja, ela vai se produzindo permanentemente através de um processo de…

sobre a bondade ou não de uma ideia, uma teoria, um sistema. Qualquer ação, para não ser cega e boba precisa ser guiada, iluminada, e seu guia não podem ser, é obvio a ação.32 Giovanni Reale escreve: Quando, na estreita do pensamento marxista ou de extração marxista, assevera-se que a filosofia não tem por objeto contemplar, mas mudar a realidade... não de substitui simplesmente uma visão filosófica por outra, mas se mata a filosofia: mudar a realidade pode ser apenas um momento…