Ontologia Marxista

"0 Mito do Cinema Total", in 0 que e o cinema, Lisboa, Livros Horizonte, 1993, pp23-26 II 0 MITO DO CINEMA TOTAL 1 0 que a lettura do adminivellivro de Georges Sadoul sobre as origens do cinema2 revela paradoxalmente e, apesar do ponto de vista marxista do Autor, o sentido de uma invcrsao das relayoes entre a evoluyao econ6mica e tecnica e a imaginayao dos investigadore!l. Tudo me parece passar-se como se se devesse inverler aqui a causalidade hist6rica que vai da infra-estrutura…

sua relação com os outros, em larga medida explorada pela pósreconceptualização no campo dos estudos curriculares (GOODSON, 2001; PINAR, 2008; LEITE & PRECIOSA, 2012). O sentido do seu passado foi construído, por conseguinte, na base do método marxista – “o melhor método de que dispomos para analisar a história” (HOBSBAWN, 2010, p. 59) – e do método estruturalista, assim descrito por Foucault (1966, p. 221): “O estruturalismo não é um método novo, é a consciência desperta e inquieta…

classe trabalhadora, elegendo esse valor como o valor ético-político principal. A ética profissional só tem seu amadurecimento teórico na década de 1990, com a apropriação de conhecimentos éticos e do debate crítico através de vertentes marxistas, orientadas pela ontologia social de Marx que observa a ética historicamente trazendo para o presente suas interpretações. Mesmo com todo o avanço na discussão da ética profissional nos anos de 1980 há a necessidade de uma sistematização…

saber numa ladainha de capangas inconscientes ou espertos” (5) 4.9 “é impossível determinar a “essência” do Direito -o que, apesar de tudo, ele é, enquanto vai sendo: o que surge de constante, na diversidade, e que se denomina, tecnicamente, ontologia. (6) 4.10 “Ideologia significou, primeiramente, o estudo da origem e funcionamento das idéias em relação aos signos que as representam; mas, logo, passou a designar essas idéias mesmas, o conjunto de idéias duma pessoa ou grupo, a estrutura de

estudiosos da teoria histórico-cultural, o termo individualidade ganha maior notoriedade a partir do estudo de Duarte (1999), publicado na obra A individualidade para-si. Nela, o autor busca compreender o que vem a ser a individualidade a partir da ontologia marxiana compreendendo-a como o produto e ao mesmo tempo o processo, da relação universalidade, particularidade e singularidade, diferenciando a individualidade em-si como aquela que é consequência de apropriações alienadas, e…

após a eclosão dos pensamentos entrelaçados do existencialismo de Heidegger, da fenomenologia de Husserl e da ontologia de Hartmann. A produção filosófica germânica permaneceu viva no Ocidente, com todo vigor, de 1850 a 1950, quando então não mais resistiu, depois de enfrentar duas Guerras Mundiais. Ela reuniu em torno de si um círculo de filósofos e cientistas sociais de mentalidade marxista, que se uniram no fim da década de 20. Estes intelectuais cultivavam a conhecida Teoria Crítica…

realidade se faz filosofia, para Marx a filosofia precisa incidir sobre a realidade. Para transformar o mundo é necessário vincular o pensamento à prática revolucionária, união conceitualizada como práxis: união entre teoria e prática. A teoria marxista é, substancialmente, uma crítica radical das sociedades capitalistas. Mas é uma crítica que não se limita a teoria em si. Marx, aliás, se posiciona contra qualquer separação drástica entre teoria e prática, entre pensamento e…

prática na Teoria Crítica de Antonio Gramsci e na década de 1990, alicerçou seu Projeto Ético-Político (Projeto cujo valor central é a liberdade humana, alicerçada no aparato legal dos direitos civis, direitos sociais e direitos políticos) em outro marxista, Georges Lukács. O Serviço Social teve, desde o seu nascedouro, influências da Igreja Católica, portanto, as práticas dos primeiros assistentes sociais estavam baseadas na caridade, solidariedade e filantropia. Tais práticas, que às…

capital domina tudo. "É uma luz universal de que se embebem todas as cores, e que as modifica em sua particularidade. É um éter especial, que determina o peso específico de todas as coisas emprestando relevo ao seu modo de ser". (MARX, 1982:16). A ontologia marxiana do ser social excluía transposição simples e vulgar, das leis naturais para a compreensão da sociedade. Marx atentou para a relação entre o homem e a natureza, levando sempre em consideração que o ser social e a sociedade…

fatores sociais, políticos e ideológicos, não sendo neutra, nem livre de valores. O problema a ser investigado cientificamente, quando voltado para o fator humano, está carregado de concepções filosóficas de homem, sociedade e de visões de mundo (ontologia), que o transformam em um campo interminável de controvérsias e que exige por parte dos profissionais, uma atitude tanto científica como comprometida. Os enfoques e níveis de opções técnicas, metodológicas, teóricas e…