Humano para progresso

Pós-humano: ameaças e oportunidades para a relação entre ser humano – mundo – tecnologia Tiago de Freitas Lopes Resumo Com o desenvolvimento das biotecnologias, surge uma nova forma de se pensar o ser humano, a relação com sua dignidade humana e com o universo: o pós-humano. Este artigo, a partir de autores que discutem o assunto, entre eles. Habermas, L. Pessini, F. Fukuyama, G. Aganbem entre outros, procura colocar em evidência o tema do pós- humano, discutindo suas ameaças e oportunidades. Em um primeiro momento, é discutido o sentido de ser humano a partir da modernidade e apresentado o conceito de pós-humanidade através do olhar multidisciplinar das ciências. Em seguida, são apresentadas, em dois tópicos, as ameaças e oportunidades da leitura do pós-humano seguido de uma leitura da antropologia teológica. Conclui-se, portanto, que há benefícios consideráveis do pós-humano, principalmente ampliando os horizontes da abertura humana: homem-mundo-tecnologia, e que a teologia, pelo viés antropológico, pode dialogar positivamente com o pós- humano. Palavras chave: Pós-humano. Antropologia Teológica. Ser humano-mundo-tecnologia. Introdução: A concepção do ser humano a partir da modernidade e o conceito de pós-humanidade “O homem é a única criatura que se recusa ser o que ela é” (Albert Camus) A concepção de humanidade proposta na modernidade trouxe consigo uma releitura do tema da dignidade do homem. Segundo Vaz (2006), “é o agir, o operari, a capacidade de

feudalismo e em certos aspectos até mesmo contra o colonialismo. O neoliberalismo de hoje é uma ideologia das grandes empresas multinacionais, dos monopólios que, em número de algumas centenas, dominam o sistema capitalista mundial. E esse neoliberalismo se voltou com todos os canhões contra o marxismo e também alvejou o keynesianismo. Mas, este último foi um alvo, digamos, lateral, situado no próprio campo das idéias burguesas. Como então O Capital e a obra marxista mantêm sua…

ALÉM DO CAPITALISMO A BUSCA DE UM PROPÓSITO E UM SENTIDO DE VIDA NO MUNDO MODERNO CHARLES HANDY MAKRON BOOKS, São Paulo, 1999 (Livro com 236 páginas, compilado em 21) Disponibilizado na Leitura Recomendada em: 20/dez/1999 O capitalismo como sistema econômico tem proporcionado inegáveis benefícios materiais, porém tem provocado uma separação cada vez maior entre ricos e pobres. Temos, hoje, nações ricas e pobres, povos ricos e pobres. E isso tem se agravado gradativamente. Por…

definiu as relações existentes entre a religião islâmica e as regiões por ela alcançada: “O mundo puramente árabe é o coração evidente, exigente, do Islã, sua encruzilhada. Daí confundir Oriente Médio (e seu prolongamento magrebino) com o conjunto do Islã, a não ver mais que essa região e esse personagem privilegiado, há apenas um passo: a atualidade deu-o sem maiores problemas. O que, sem dúvida, é tomar a parte pelo todo.”1 A segunda civilização será pensada como a…

religião, a começar pelo Islã, correntemente associado ao Islamismo. Este último está muitas vezes efetivamente associado a violências extremas, como o martírio mortífero dos “bassidj ” iranianos, por exemplo, tão bem estudados por Farhad Khosrokhavar (1992); mas é também objeto de suspeitas que podem eventualmente constituir um indicador da cegueira geral de uma sociedade sobre si mesma. Assim, o atentado de Oklahoma City, nos Estados Unidos (19/04/95, 168 mortos, muitas dezenas…

nascerá a crença inocente e ingênua de que o fim do socialismo se confundia com o fim da História, com o desaparecimento definitivo das alternativas ideológicas credíveis, capazes de competir com a fórmula vitoriosa – democracia representativa mais economia de mercado. No famoso ensaio sobre o fim da História, que deu expressão à inocência desses anos, Fukuyama (1989) chegava a afirmar que, a partir daquele momento, a política se converteria em atividade monótona e repetitiva, em solução…

anterior da religião, a começar pelo Islã, correntemente associado ao Islamismo. Este último está muitas vezes efetivamente associado a violências extremas, como o martírio mortífero dos “bassidj ” iranianos, por exemplo, tão bem estudados por Farhad Khosrokhavar (1992); mas é também objeto de suspeitas que podem eventualmente constituir um indicador da cegueira geral de uma sociedade sobre si mesma. Assim, o atentado de Oklahoma City, nos Estados Unidos (19/04/95, 168 mortos, muitas…

religião, a começar pelo Islã, correntemente associado ao Islamismo. Este último está muitas vezes efetivamente associado a violências extremas, como o martírio mortífero dos “bassidj ” iranianos, por exemplo, tão bem estudados por Farhad Khosrokhavar (1992); mas é também objeto de suspeitas que podem eventualmente constituir um indicador da cegueira geral de uma sociedade sobre si mesma. Assim, o atentado de Oklahoma City, nos Estados Unidos (19/04/95, 168 mortos, muitas dezenas…

Jay, 1984). A realidade que emergiu na sequência do chamado começo da modernidade, e especialmente depois da II Guerra Mundial, não suportou estas assunções. Os desenvolvimentos concretos nas sociedades em modernização refutaram as assunções homogeneizadoras e hegemónicas deste programa ocidental de modernidade. A par de uma tendência generalizada que se desenvolveu na maior parte destas sociedades, no sentido da diferenciação estrutural entre diversas instituições — na vida familiar,…

RESUMO A Bioética, atualmente, é tida como sendo a ética aplicada às questões da saúde e da pesquisa em seres humanos, ou seja, é a ética da vida abordando novas questões de forma original, buscando maior humanização nas relações entre médico, paciente e sociedade. O avanço da biotecnologia tem trazido muitas conquistas à humanidade, mas também, muitos riscos, assim, a aplicabilidade dos procedimentos na investigação científica, precisa ser revista e repensada, pois embora possa ser…