Liberdade Em Merleau Ponty

dela acarretam conseqüências que deveremos arcar. O senso moral e a consciência moral, representam os valores, sentimentos, intenções, decisões e ações referidas ao bem e ao mal, ao desejo de felicidade e ao exercício da liberdade e têm a idéia de liberdade do agente. Liberdade de agir ou não agir em conformidade com nossa avaliação do bom /bem ou mal. Portanto, nascem e existem como parte de nossas vidas com outros agentes morais, são constitutivos de nossa existência…

causas exatas. Vários fatores podem estar envolvidos. Esses indivíduos têm uma distorção de sua imagem. Como pode se olhar no espelho e não conseguir ver o que os demais vêem: “pele e osso”. Segundo a OMS 20% dos incidentes terminam em morte. Merleau Ponty enfatiza que temos um corpo e somos o nosso corpo. Investimos em sua preservação (práticas higiênicas e culinárias), em sua apresentação (cosméticos e vestuário) e em suas expressões afetivas (sinais emocionais). 3.…

revista Lettres françaises. A partir de 1949, distancia-se do Partido Comunista, do qual será excluído em 1951, por suas posições antistalinistas. Aconselhado por Georges Friedmann, que conheceu durante a ocupação alemã, e com o apoio de Maurice Merleau-Ponty, de Vladimir Jankélévitch e de Pierre George, entra para o CNRS em 1950. Começa a escrever L'Homme et la Mort ("O Homem e a Morte"), lançado em 1951. Em 1955, coordena um comitê contra a guerra da Argélia e defende…

“saúde social” difundida pela Organização Mundial de Saúde. 27. Para Huizinga (1980), as principais características do jogo são: (A) capacidade para criar ordem, ligação direta com a vida “real” e tensão. (B) liberdade, ligação com a satisfação imediata de necessidades e desinteresse. (C) liberdade, supressão temporária do mundo habitual, desinteresse e tensão. (D) capacidade para criar ordem, imposição por necessidade física e distinção da vida comum. (E) ligação direta com a vida…

individualismo e o desinteresse pela política que conservaria até o fim da Segunda Guerra. No campo filosófico, além de Bergson, passou a ler Nietzsche, Kant, Descartes e Spinoza. Já na escola começa a desenvolver as primeiras ideias de uma filosofia da liberdade leiga, da oposição entre os seres e a consciência, do absurdo e da contingência que ele viria a desenvolver posteriormente em suas grandes obras filosóficas. Seu principal interesse filosófico é o indivíduo e a psicologia.21 …

mas também como uma consciência (para si), que sabe da existência das coisas, sem ser ela mesma uma em si com tais coisas, mas sua negação (o nada). A consciência localiza o homem ante a possibilidade de escolher o que será. Esta é a condição da liberdade humana. Escolhendo sua ação, o homem se escolhe a si mesmo, mas não escolhe sua existência, que já lhe vem concedida e é requisito de sua escolha, daqui surge a famosa máxima existencialista: a existência precede a essência.…

sua vida de filósofo, a filosofia deixou de ser um enigma?... Só os pensadores secundários que, na verdade, não se podem chamar filósofos, estão contentes com as suas definições”. (Husserl) A verdadeira filosofia é reaprender a ver o mundo. (Merleau-Ponty) 1. Introdução Se fizermos um paralelo entre Sócrates e a própria filosofia, chegaremos à conclusão de que o lugar da filosofia é na praça pública, daí a sua vocação política. Por ser alteradora da ordem, perturba, incomoda e é…

não só ao conhecimento ou desconhecimento da realidade, mas também ao caráter da pessoa, à sua moral. Conclui então que, o poder de escolha da vontade definirá se uma pessoa é moral ou imoral, e ainda, que ao exercer esse poder, exercemos nossa liberdade, pois cremos que somos livres por escolhermos voluntariamente nossas ações, idéias e sentimentos. A autora também diz que uma pessoa pode perder sua objetividade e deixar-se guiar pelos seus sentimentos e não pela realidade. Isso…

conservadora retorna através do tema da continuidade da história, a histórica entendida como “devir”: (…) uma história que não seria escansão, mas devir; que não seria jogo de relações, mas dinamismo interno; que não seria sistema, mas árduo trabalho da liberdade; que não seria forma, mas esforço incessante de uma consciência em recompor e em tentar readquirir o domínio de si própria, até as profundezas de suas condições;. Uma história que seria, ao mesmo tempo, longa paciência…

cujas opiniões permitem apreender, tanto quanto possível, conjunto de fenômenos presentes para os Assistentes Sociais (Pavão, 1988). Pavão, 1988, diz que a expressão do “princípio de autodeterminação” transcreve a oportunidade de o homem utilizar a liberdade que faz parte da cultura e da história do ser humano. Não existe nenhum pensamento para a construção dos princípios e sua colocação na ética profissional do Serviço Social. A autodeterminação vem numa visão humanista de respeito e…