Liberdade Em Merleau Ponty

Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo (FFLCH-USP), é mestre (1967, com Merleau-Ponty e a crítica do humanismo, sob a orientação do professor Bento Prado de Almeida Ferraz Júnior), doutora (1971, com Introdução à leitura de Espinosa, sob a orientação da professora Gilda Rocha de Mello e Souza) e livre docente de Filosofia (1977, com A nervura do real: Espinosa e a questão da liberdade) pela USP. Além de extensa produção acadêmica, Marilena também publicou…

Seuil, 1973. p 195. 7 Cf. A metáfora viva. Tradução de Davi Macedo. São Paulo: Loyola, 2000. 8 Cf. Métaphore et ontologie, In Le tournant de l´exprerience. Paris : Vrin, 1988. p 268. 9 Estamos pensando naquela célebre frase de Merleau-Ponty de “O Visível e o Invisível” onde afirma que “o ser é o que exige criação para dele fazermos experiência.” Porque se a metáfora não tem estatuto ontológico, não pode escrever o livro do mundo. 11 linguagem do vulgar para…

onde se pode obter o significado universal das coisas. Em 1940 e 1950, os existencialistas franceses como Jean -Paul Sartre, Albert Camus , Simone de Beauvoir e Daniel Lira conduzido escrita acadêmica e / ou de ficção que popularizou temas como liberdade existencial , o nada , o absurdo , entre outros. Walter Kaufmann existencialismo descrito como “a recusa em pertencer a nenhuma escola de pensamento, o repúdio de adequação para qualquer conjunto de crenças e, especialmente, de sistemas,…

dialética; mas, sem dúvida, dentro dessa trajetória, valeria destacar Sartre, Merleau-Ponty e o já comentado Bourdieu. O primeiro sugeriu conceitos para articular as estruturas de determinação dos sujeitos à sua própria capacidade de intervenção sobre esses determinantes. Particularmente, as categorias de grupo serial, projeto e grupo sujeito (Sartre, 1963) seriam fundamentais para repensar a saúde coletiva. Merleau-Ponty buscou articular psicologia e sociologia, modificando e…

está no objeto/mercadoria por ela mostrada. Assim, quem “dá prazer” numa relação homem/mulher é o cigarro que fumam, o conforto e a marca do carro que possuem, a eficiência de limpeza do detergente e da máquina de lavar roupa que utilizam. A liberdade, o “jeito de viver” são conquistados no corpo como uma calça ou roupas com tais ou quais etiquetas, etc. Não podemos aqui salientar que a publicidade está apenas no âmbito industrial, midiático. Assim como expressa Ianni (1999:23).…

a partir da liberdade de decidir. 7. Um mapa geral das correntes de pensamento: tendências contemporâneas *Virada filosófica com Hegel e Nietzsche: “morte de deus” como máxima. Morte, posteriormente, das noções de verdade e imparcialidade. *Nietzsche: o que move os homens é a busca por poder *Freud: normas geram o mal estar na sociedade *”O positivismo demonstra ingenuidade ao confiar acrítica e superficialmente na estabilidade, no progresso e no crescimento da ciência.” *Merleau Ponty…

inconsciente, instinto; Fenomenologia e Humanismo: fenomenológico, existencial, teoria do self, psicologia da saúde e do crescimento, ciência da experiência interior. II. BASES CONCEITUAIS DO HUMANISMO Kant e Hegel; Hussrel, Heidegger, Kierkegaard, Merleau-Ponty (fenomenologia da percepção) e Jean Paul Sartre. III. A CONTEXTUALIZAÇÃO DA PERSPECTIVA PSICOLÓGICA DE CARL ROGERS Psicologia da aprendizagem: associacionismo (abordagem experimental e objetiva), cognitivismo (estudo de…

A situação da Alemanha na transição do século 19 era caótica, pois a mesma se situava ainda sob um regime de divisão de estados feudal e portanto existia um controle do pensamento coletivo e uma liberdade quase que inexistente. Nesse contexto no seminário de Tubinguen e sob a égide da revolução francesa o jovem Hegel inicia os seus trabalhos. O papel da filosofia para Hegel era tentar unir subjetividade e objetividade, para o pensador somente que a totalidade da substancia é que seria possível

“Filosofar é procurar, é afirmar que há algo a ver e a dizer” (Merleau-Ponty). Introdução Ninguém escapa da Filosofia. Mais dia, menos dia e o ser humano acaba deparando com o que Jaspers denomina de “questões fundamentais da vida”. Nessa hora, as ciências particulares emudecem. A mera opinião, alheia aos “porquês” do homem e da mulher, não dá uma palavra sequer. A Filosofia, ao contrário, “procura” e busca “ver” para ter algo a dizer. No mais, se é verdade que o “humano” é obra da educação,

A liberdade como problema Falam os poetas:A torneira seca (mas pior: a falta de sede) A luz apagada (mas pior: o gosto do escuro) A porta fechada (mas pior: a chave por dentro) Este poema de José Paulo Paes nos fala, de forma extremamente concentrada e precisa, do núcleo da liberdade e de sua ausência. O poeta lança um contraponto entre uma situação externa experimentada como um dado ou como um fato (a torneira seca, a luz apagada, a porta fechada) e a inércia resignada no interior…