Liberdade Em Merleau Ponty

Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo (FFLCH-USP), é mestre (1967, com Merleau-Ponty e acrítica do humanismo, sob a orientação do professor Bento Prado de Almeida Ferraz Júnior), doutora (1971, com Introdução à leitura de Espinosa, sob a orientação da professora Gilda Rocha de Mello e Souza) e docente de Filosofia (1977, com a nervura do real: Espinosa e a questão da liberdade) pela USP. Além de extensa produção acadêmica, Marilena também publicou livros…

inspirado pelos ideais iluministas e que alterou o quadro político e social da época. Com o lema “liberdade, igualdade e fraternidade”, a revolução aboliu o regime absolutista e consolidou o poder econômico da burguesia. “O Iluminismo foi um movimento de emancipação intelectual e política que marcou o século 18 em toda a Europa. Nesse período, a ciência combate a superstição e há a constante procura da liberdade política, que se opunha ao absolutismo. Foi, enfim, uma época que fundou…

...............................7 1. Homem e sua corporeidade na Historia da Filosofia.....................7 2. O homem e sua corporeidade na perspectiva marxista..............10 3. O sentido do corpo em Marleua-Ponty........................................11 3. A Perspectiva Psicanalítica dos afetos e o movimento....................11 4. Um olhar sobre esquema corporal a imagem corporal, a consciência corporal e a corporeidade.…

1.3 Aula 3 - Metafísica do corpo e o devir corporal: Platão e Aristóteles. 10 2.1.4 Aula 4 - O corpo máquina e o corpo dócil: Mercadoria e Mercado; O corpo virtual e a cibernética 11 2.1.5 Aula 5 - O corpo sujeito e o corpo próprio em Marx e Merleau-Ponty. 12 2.1.6 Aula 6 - Qualidade de vida e século XXI 14 2.1.7 Aula 7 - Como enfrentar esse desafio? 16 2.1.8 Aula 8 - Qualidade de vida: Corporeidade e Motricidade. 18 2.1.9 Aula 9 – Qualidade de vida no emprego. 19 2.1.10 Aula 10 –…

dialética; mas, sem dúvida, dentro dessa trajetória, valeria destacar Sartre, Merleau-Ponty e o já comentado Bourdieu. O primeiro sugeriu conceitos para articular as estruturas de determinação dos sujeitos à sua própria capacidade de intervenção sobre esses determinantes. Particularmente, as categorias de grupo serial, projeto e grupo sujeito (Sartre, 1963) seriam fundamentais para repensar a saúde coletiva. Merleau-Ponty buscou articular psicologia e sociologia, modificando e…

mestrado, intitulada Merleau-Ponty e a crítica do humanismo, em 1967, orientada pelo Professor Doutor Bento Prado de Almeida Ferraz Júnior. Neste mesmo ano ela deu início ao seu doutorado na França, defendendo tese sobre o filósofo Espinosa, em 1971, também na USP, sob a orientação da Doutora Gilda Rocha de Mello e Souza. Sua tese de livre-docência foi igualmente defendida na Universidade de São Paulo, em 1977, com o título A nervura do real: Espinosa e a questão da liberdade. Neste…

nós mesmos. Para Nietzsche, só existe o corpo que somos; o vivido e este é mais surpreendente do que a alma de outrora.1 Em Michel de Certeau, encontra-se O CORPO o como lugar de cristalização de todas as interdições e também o lugar de todas as liberdades. Georges Bataille definiu o corpo como uma coisa vil, submissa e servil tal como uma pedra ou um bocado de madeira. Para Descartes, pregador do cartesianismo, o corpo enquanto organismo é uma máquina tanto que tem aparelhos, enquanto…

aquele que também capta os indícios, emblemas, e sinais do mundo em que vive, interpreta-os segundo sua singularidade de compreensão, baseados no seu dizer, então, percebermo-lo como aquele que fala, inclusive na voz do silêncio de que nos diz Merleau-Ponty, e diz o que lê, independente de não aceitarem a sua voz nas relações de poder dessa sociedade em que vivemos. E esse é o aluno que tradicionalmente identificamos com necessidades educativas especiais, sem sabermos, de fato, ouvir a…

destino. Antoine de Roquentin, figura como o homem que não pode ser definido porque ainda não é, está em projeto. Esse lança-o na aventura da vida, na Náusea, pois ai vai encontrar outros homens também se lançando na vida e como ele, vivem a não liberdade. Eis a máxima do existencialismo: o homem existe, surge no mundo e só posteriormente se define. Não é possível defini-lo já que de início não é nada. É somente aquilo que ele faz de si mesmo, é o que ele projetou ser.…

parece legítimo esperar descobrir algo de seguro e profundo com relação ao homem, à sua natureza e ao seu destino. Homo faber: Hoje temos consciência de que o trabalho é a atividade tão importante para o estudo do homem como o conhecimento, a liberdade e a linguagem. Hoje compreendeu-se que o homem é essencialmente artifex, criador de formas, fazedor de obras... que a natureza do homem é o operador. É a opinião dos estudiosos que a descoberta que mais contribuiu para elevar o homem…