Legitimação Berger

Sociologia do Conhecimento intitulado “A Construção Social da Realidade” (op.cit, pp.124/132), Peter Berger e Thomas Luckmann desenvolvem uma análise dos “processos de legitimação pelos universos simbólicos” que toma por base a intersubjetividade e a biografia individual. Abordam o problema da transmissão a uma nova geração das “objetivações da ordem institucional”, assim tornada histórica. Quer dizer, a legitimação é uma questão de tradição teórica, incluindo as explicações e…

Nessa discussão sobre igreja, a dimensão religiosa da sociedade entra em cena. A religião tem um papel fundamental na construção das interpretações de mundo. Esse papel está relacionado à mensagem teológica como legitimação e compreensão do mundo. Peter Berger, afirma que a religião é uma empresa construtora de mundo. Sendo assim, existe uma estreita relação entre o mundo construído pela sociedade e o mundo construído pela religião[10]. Ambos, sociedade e religião, estão imbricados

organizações. Quando se fala sobre classe social é freqüentemente a respeito dessa diferenciação que li esta fazendo referências. Essas classes sociais têm forma de viver diferente, enfrentam problemas diferentes na sua vida social. A abordagem de Peter Berger e Thomas Lukmann apreende a sociedade como uma realidade ao mesmo tempo objetiva e subjetiva. A sociedade é uma produção humana e o homem é uma produção social. A sociedade é entendida como um processo dialético de…

processos sociais. Os processos sociais implicados na formação e conservação da identidade são determinados pela estrutura social (BERGER;LUCKMANN, 1999, p.228). Sendo assim, qualquer transformação que se opere nesta funcionalidade social, seguirá necessariamente a inversão dos valores de integração identitária, em que o consenso não significa mais a legitimação harmoniosa e equilibrada, mas a sistematização moral que transgride a especificação identitária: Inversamente, as…

O amadurecimento físico de Kaspar não acompanhou o amadurecimento simbólico. O processo cognitivo para o entendimento do signo – objeto substituto de outro objeto – passa pela abstração, pela convenção, pela representação e pela legitimação deste signo. A partir dessa legitimidade, passamos a entender os signos como realidade. Com nossos sentidos limitados, nossa forma de apreender a realidade bruta, fabricamos uma nova realidade através dos signos.

conhecimento justifica se assim inicialmente pelo fato de sua relatividade social. O que é real para um monge tibetano pode não ser real para um homem de negócios americano. O conhecimento do criminoso é diferente do conhecimento do criminalista." (P. Berger e T. Luckmann) No primeiro parágrafo do capítulo introdutório foi feita a seguinte afirmação: o real é o terreno firme que pisamos em nosso cotidiano. Agora será preciso que se parta desta asserção, procurando compreendê-la…

europeu, coincidiram com que o advento da modernidade traria consigo o deslocamento do centro da vida da sociedade para a periferia, assim como transferiria algumas funções essenciais que a religião desempenhava nas sociedades tradicionais (legitimação, coesão social, sentido etc.) a outras Artigo recebido em janeiro/2009 Aprovado em novembro/2009 instituições e referências simbólicas. Alguns autores inclusive chegaram a pensar que com a modernização da sociedade a religião…

Esses dois níveis de ensino são de fundamental importância no tratamento dessa temática. As crianças na educação infantil estão na chamada “socialização primária”. Para Berger e Luckmann esta consiste “[...] como a ampla e consciente introdução de um indivíduo no mundo objetivo de uma sociedade ou de um setor. [...]” (Berger e Luckmann, 1976, p. 175). Nesse período, através da socialização com os outros significativos acontece a interiorização do mundo objetivo. A criança nessa socialização vai

sistema de sinal mais importante é a linguagem, e sua compreensão é essencial para entender a realidade. A linguagem simbólica é capaz de transcender a realidade, por isso é um de seus componentes essenciais. O universo simbólico é um nível de legitimação, esses processos simbólicos mostram realidades diferentes das que compõe a experiência da vida cotidiana, eles são produtos sociais e tem uma história. Tudo que é feito pelo homem está sujeito a tornar-se hábito, este fornece a…

temporal no curso do qual é induzido a tomar parte da dialética da sociedade. (BERGER, 2004, p.174). Para o autor, este processo ocorre em dois planos: “a socialização primária”, na qual “é o processo genérico de transformação da criança em ser social”; e, “a socialização secundária, que é o processo específico de adaptação aos diversos meios sociais específicos, como é o caso da escola.” Para SAVIANI, assim como BERGER, a condição para se tornar humano, ou seja, para um ser social…