La Modernidad

(mejor aún, afirmar que los únicos intereses propios son los comunitarios), y de suplicio en suplicio ganarse el cielo (...) Gracias al melodrama y por así decirlo, los mártires, los santos y las vírgines abandonan sus nichos y se enfilan hacía las recámaras, las cocinas, las calles, los lugares non sanctos y las cárceles (MOSIVÁIS, 2002, p. 107). Na esteira do melodrama, emerge na Europa do século XIX o folhetim, tornado viável graças à ampliação das redes de comunicação, ao…

em Comunicação Résumé: Ce texte vise à réfléchir sur le passage de la modernité à la postmodernité, dans laquelle l’importance de la recherche d’une nouvelle conception esthétique est une réalité de la contemporaneité. La perception esthetique de la post-modernité cherche la liberté dans les criations visuelles sens obéir roules comme dans chaques tendences modernistes, mais transite d’autres directions avec l’hybridation parmi la realité et l’imaginaire, qui traduit, reinterprete et…

‘assaltantes’, ‘delinqüentes’, ‘marginais’, ‘violentos e perigosos’”. E como este rótulo genérico é “atribuído aos moradores indistintamente, todos eles são considerados perigosos, capazes de, ao se relacionarem com as ‘pessoas do asfalto’, contagiá-las com sua ‘falta’ de valores da sociedade” (1998, p. 306-7). 3. Medo e distância Aprendemos com Mannheim que “a distância enquanto fenômeno social é produzida por agentes interessados em manter distância social entre si e os outros,…

saber prático relativo ao reino do "dever-ser", da possibilidade e da contingência das ações humanas), os quais, distintos das leis científicas, pressupõem vontade livre, escolha racional e decisão na ação humana1. "Conhecer as coisas é descrevê-las e apreender racionalmente as relações que interligam os fenômenos. Dizemos que aí encontram-se juízos porque se trata de uma atividade que inclui não apenas a mera descrição, mas julgamentos acerca da validade e da necessidade das conexões…

objetividade, desta forma, se encontram naquela unidade dialética de que resulta um conhecer solidário com o atuar e este com aquele. É exatamente esta unidade dialética que gera um atuar e um pensar certos na e sobre a realidade para transformá-la. (Freire, 1987, p. 26). Perceber, sentir, interpretar, conhecer, agir e integrar, em constante transformação, são dimensões conexas da educação e fins de auto-realização. Mudar e mudar-se simultaneamente é a unidade complexa da nossa…

otros otros ierto d’a deb’ referirme brevemente a las concepciones de los mesoamericanos sobre su propio cuerpo. Mi ideolog’a, herida desde siempre por el m‡s tenaz materialismo, me condujo a escribir en la ocasi— n: Calificamos fluidos, almas, humores, fuerzas, funciones y disfunciones, intru­ siones y emanaciones, bendiciones y maleficios, para dar coherencia a la urgen­ te respuesta cotidiana. En tal ejercicio nos desdoblamos; llegamos a la inso­ luble antinomia “soy yo y es lo…

básico y teoría de la composición. 1.2. La cultura occidental como producto de la tensión entre el modelo griego (canon) y el imaginario cristiano. Reinterpretación de conceptos básicos: clásico, antiguo, gótico, moderno, renacentista, barroco… Mundo e imaginario clásico (Grecorromano) y mundo e imaginario cristiano. 1.3. Protodiseño y protoindustria: artesanos y modos de producción. El mundo medieval: Del románico al gótico. Románico: Transición del Imperio Romano a la…

que han sido influenciados por las más diferentes doctrinas, se encuentran, dialécticamente, relacionados al principio de la dignidad de la persona humana. Tales Derechos del Hombre, aunque intenten ser remontados a la Antigüedad por algunos historiógrafos, poseen su génesis más probable en la positivación de “Declaraciones de Derechos” de la Modernidad, tanto del Civil Law cuanto del Common Law . Tales Derechos del Ciudadano se establecieron como condición para la fundación del Estado…

pós-moderno. Revista de Educação AEC, ano 22, n. 89, out./dez., pp. 19-35. Brasília. Ball, S. (1994). Education Reform: a critical and post-structural approach. Buckingham, Open University Press. Bruner, J. (1991). Actos de significado: más allá de la revolución cognitiva. Madrid, Alianza Editorial. Flecha, R. e Tortajada, I. (2000). “Desafios e saídas educativas na entrada do século”. In: Imbernon, F. A educação no século XXI: os desafios do futuro imediato. Porto Alegre, Artmed. Goergen, P. L.

1.Introducción La aculturación, la inculturación y la interculturalidad son proyectos y prácticas sociales que suponen un conjunto de conceptos que permanecen implícitos en los procesos de formación de un grupo, en la constitución de una nación o de una sociedad mayor. En este ensayo las tres categorías representan modelos de intervención o relación social entre grupos humanos, a los que por simplificación llamaré culturas. Estos grupos pueden ser políticos, religiosos,…