Hermenêutica Da Relatividade Geral Clássica

o que é bom e o que é mau, para que seja possível, apenas posteriormente, definir o que é justo e o que é injusto ou o que é virtude e o que é vício. Portanto, a necessidade de justiça estará sempre ligada a moral para Hans Kelsen, ou seja, uma relatividade da justiça. Já Aristóteles nos mostra, através dos seus escritos, que o conceito de justiça é antes de tudo, uma construção dos homens para os homens sem necessidade de um aporte coercitivo estatal. 2. Ética A ética, outra…

Direito. Não é de se estranhar, dessa forma, que elas frequentemente, no momento aplicativo, entrem em rota de colisão". Para que consigamos estabelecer uma solução para o caso de colisão entre direitos fundamentais, é sine qua non a condição de relatividade dos direitos fundamentais, especialmente quando consideramos o seu caráter principiológico. Nesse sentido, segundo Vale5, corroborado por entendimento de José A. da Silva: "o forte conteúdo axiológico das normas de direitos…

influência de outras ciências sociais, como a economia, a sociologia, a antropologia, a psicologia ou a ciência política. O resultado tem sido discussões intensas e relações ambíguas em que se entrelaçam, justapõem ou imiscuem problemas de epistemologia geral, de epistemologia histórica, de metodologia e de história da historiografia, sem que abordagens, procedimentos e objeto estejam claramente delineados. Também no território do historiador as preocupações de ordem epistemológica…

soberania popular. Por sua vez, a teoria moralista encontra a fundamentação dos direitos humanos fundamentais a partir da formação de uma consciência social sedimentada. 3) Características A previsão desses direitos coloca-se em elevada posição hermenêutica em relação aos demais direitos previstos no ordenamento jurídico, apresentando diversas características: imprescritibilidade (não prescrevem), inalienabilidade (não pode ser alienado), irrenunciabilidade (não se pode renunciar),…

soberano, e alguns filósofos começaram a questionar sobre isso e assim a filosofia tem uma ruptura radical com o mito e pouco depois a filosofia se divide em quatro grandes épocas, são elas: Primeira, a Grécia Homérica, depois a Grécia Arcaica, a Grécia Clássica e por último a época Helenística. Surgiram também quatro outros períodos muito importantes, o período Pré Socrático, o período socrático, o sistemático e o helenístico. As principais características destes períodos são a…

Lex Humana (Petrópolis, nº 1, 2009, p. 77) www.ucp.br EVOLUÇÃO HISTÓRICA DA TEORIA HERMENÊUTICA: DO FORMALISMO DO SÉCULO XVIII AO PÓS-POSITIVISMO Sergio André Rocha O propósito deste estudo é a apresentação de considerações acerca de aspectos relevantes das principais escolas hermenêuticas que se sucederam ao longo dos dois últimos séculos, com vistas a formar uma compreensão de como se apresenta a questão da interpretação jurídica hodiernamente. 1. O formalismo jurídico na Alemanha,

O termo abrange muitos significados, que refletem conhecimentos, experiências e valores de indivíduos e coletividades que a ele se reportam em variadas épocas, espaços e histórias diferentes, sendo portanto uma construção social com a marca da relatividade cultural (p. 8) Interessa-nos a noção de qualidade de vida que, em sua polossemia, admite discussões, para além das predominantes perspectivas funcionais e medicalizadas da velhice, expressas nas perspectivas muito presentes na ideia…

conferiu legitimidade, seja alcançado, ou seja, a paz social. Aos que a norma não é capaz de controlar – como se o texto pudesse controlar a conduta humana – a pena como conseqüência. Essa, inclusive, a leitura güntheriana do fundamento preventivo geral. No entanto, essa leitura é condizente com o paradigma liberal do Estado de Direito, certamente hoje já superado, de há muito, estando nosso Estado, bem como na grande parte dos outros países, submetido à idéia de Estado Democrático de…

uma teoria hermenêutica da justiça. Joana Maria Madeira de Aguiar e Silva Repercussões jusliterárias no eixo problemático das fontes e da interpretação jurídicas. Joana Maria Madeira de Aguiar e Silva Para uma teoria hermenêutica da justiça. Repercussões jusliterárias no eixo problemático das fontes e da interpretação jurídicas. UMinho 2008 Junho de 2008 Universidade do Minho Escola de Direito Joana Maria Madeira de Aguiar e Silva Para uma teoria hermenêutica da justiça.

traçar e descrever os caminhos configurativos que conduzem às várias objectivações representativas, subjacentes a uma direcção arquetipológica do Espírito e a um modo intrínseco de formação/configuração (Gestaltung), no quadro de uma morfologia geral da Consciência. É no seu interior que se desenvolve todo o processo relacional entre as funções de representação (Vorstellung) (que desempenha o papel da «forma») e de expressão (Ausdrucksfunktion). Para Cassirer, a cultura define-se…