Evans Pritchard

uma forte aproximação da antropologia funcional-estruturalista com a sociologia; numa vertente mais contemporânea, é muito significativa a influência de Bourdieu em inúmeras abordagens antropológicas. Peirano (1995, p. 44) nos lembra de que “Evans-Pritchard (1972) dizia não haver ‘fatos sociais’ na antropologia, mas ‘fatos etnográficos’”. Para mais detalhes sobre essa questão, ver Hannerz (1980, p. 19-58). Isso também aponta uma certa visão sobre uma polêmica “divisão de trabalho” entre…

sua frente. Melissa ergueu os olhos de seu livro Princípios dos mercados emergentes — ela fazia MBA na Universidade da Pensilvânia — e deu a Spencer um sorriso maternal. — Eu sinto que vejo tudo de forma tão mais clara desde que comecei a ver a dra. Evans — ronronou Melissa, cuja consulta era logo depois da consulta de Spencer. —Você vai adorála. Ela é inacreditável. Claro que ela é inacreditável, pensou Spencer, com rancor. Melissa acharia incrível qualquer um que quisesse ouvi-la por…

maneira 72 semelhante. Quem tem o píton como totem abstém-se, então, de matar as abelhas e de comer seu mel. Existe uma associação do mesmo tipo entre formiga vermelha e cobra, porque o nome dessa última significa propriamente "o moreno". (Evans-Pritchard 1956, 68). Infinitamente mais complexa é a posição semântica da abelha entre as tribos australianas de Kimbedey, cujas línguas comportam classes nominais. Assim, os ngarinyin reconhecem três dicotomias sucessivas: primeiro,…

Argonautas do Pacífico Ocidental - 1922. Bronislaw Malinowski, Uma teoria científica da cultura Radcliffe Brown, Estrutura e função na sociedade primitiva - 1952 e Sistemas Políticos Africanos de Parentesco e Casamento, org. c/ Daryll Forde - 1950. Evans-Pritchard Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande - 1937 e Os Nuer - 1940. Raymond Firth Nós, os Tikopia - 1936 (We, The Tikopia) e Elementos de organização social - 1951. Max Glukman Ordem e rebelião na África tribal - 1963.…

funcionando como comportamento cultural dotado de significado social, porque funciona como símbolo de c comportamento adequado a determinada situação social, informando sobre a situação, imprime-lhe ao mesmo tempo existência e continuidade. Evans-Pritchard – dá um exemplo em relação aos significantes culturais e sociais dos comportamentos. De forma a exemplificar a noção de relativismo e função social, refere diferentes comportamentos religiosos entre muçulmanos e católicos. Existem…

é confirmado pela falta de um termo ou de uma expressão equivalente ao vocábulo 'tempo', encontrado nos idiomas ocidentais. Desse modo, não há como falar de tempo como algo concreto, que pode ser perdido, economizado e assim por diante". (PRITCHARD, E. E. Evans. In: SCHWARZ, Lilia. "Falando sobre o Tempo". Revista Sexta-Feira, n. 5, p. 17. São Paulo: Hedra, 2000.) Sobre as noções de tempo, é correto afirmar: a) As comunidades tribais desconsideram a passagem do tempo, pois são…

pesquisador procura, para quais fatos dirige seu olhar investigativo, que perguntas faz e que teoria lhe guia. Com efeito, o próprio modo como os antropólogos tendem a falar contribui para certa confusão, eles dizem “Evans-Pritchard estudou os Nuer”, o que significa que Evans-Pritchard realizou pesquisa de campo na aldeia dos Nuer e escreveu sobre sua economia, parentesco e até sobre a geografia da aldeia. Mas, é fato também, que o modelo das monografias clássicas pretendia abarcar boa…

modo errôneo que conduzem a conclusões inadequadas (alguns diriam que essa atitude crítica seria previsível por se tratar de um herdeiro e formulador da tradição empirista britânica, apesar de ser um empirista de menor peso do que Malinowski e Evans-Pritchard. Toda a teoria dele está voltada para o concreto das relações sociais observáveis em campo). Em sua crítica, ele diz que há um certo ambiente de acomodação que preconiza como desculpa a não existência (na disciplina) de um método…

loucoscriminosos, de produzir graves e irreversíveis injustiças. Talvez possamos mesmo considerálo um dos principais dispositivos práticos que nos permitem continuar vivendo em sociedades nas quais, como bem percebeu o antropólogo inglês E. E. Evans-Pritchard19, os homens são vistos simultaneamente como livres e escravos, sujeitos e objetos, inocentes e pecadores; e onde confusão, contradição ou irracionalidade são sempre vistos como atributos de povos que habitam terras…

estou no "centro" da cidade, minha casa pode muito bem ser o meu bairro, com todas as suas ruas e jardins. É que o contraste é realizado aqui num outro plano de oposição, ou, conforme diria Evans-Pritchard, o primeiro antropólogo que chamou a atenção para essa lógica, num outro plano de segmentação (Cf. Evans-Pritchard, 1978: Cap. IV). Conforme tenho mostrado desde que aprendi que casa e rua constituíam um oposição básica na gramática social brasileira, não estamos aqui diante de um…